首先我必須承認一件事，我對召會不夠了解，因此或許會有誤解 df:召會是神人合作論，我試解如下 1.神的方面：救恩絕不失去 2.人的方面：千年國的補修 我自己的了解是這樣，這仍然是宿命論 神揀選 - 完全的進天國 - 進神國 神揀選 - 不完全的不進天國 - 補修 - 進神國 神不揀選 - 不能進天國及神國 由神揀選來決定是否進神國，這是我理解的宿命論，其實也就是預定論 如果我的理解不夠正確歡迎指正 我對於救恩的觀點如下 得救是一個連續過程 信 - 悔改 - 浸禮赦罪 - 聖靈 - 聖靈更新 - 成聖稱義 - 身體得贖進天國 徒2:37~38 多3:5~6 我們常以舊約選民出埃及進入迦南地為例說明現今基督徒的得救 神不是說要領他們出埃及進入迦南地嗎？可是有許多人倒斃在曠野 那些就是不得救的基督徒最好的寫照 簡單的說：得勝就是得救 如何能夠得勝 1.跟隨主，從浸禮赦罪開始直到成聖稱義都是跟隨主 2.愛神愛人，因聖靈更新致使行為自然改變，所行自動符合神的要求 詳細可以參考啟示錄，聖靈對眾教會所說的話，都做到就是得勝者 以下是不同觀點的辯證 聖經說：人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。 回答：羅馬書的對象是基督徒，兼且在那個時代口裡承認會沒命 因此基督徒能夠相信到為主殉道，當然是得救的 聖經說：信而受洗必然得救 回答：聖經不要看一半，信而受洗對比的是不信必被定罪 因此這裡講的是信與不信的差別，而不是要說受洗以後一定會得救 得勝的條件是不是太高了，沒有人是聖人 回答：每個人的恩賜不同，領多少就要賺多少，有虧欠就要向主悔改 沒有人不犯罪，但是愛就遮掩了罪，愛就完全了律法，持守到底就是得勝者 反而說得勝者是行為完全、是聖人，那是不正確的 --

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