※ 引述《taonlys (564)》之銘言： : 最近在和耶和華見證人的人討論耶穌是否為神（順便討論三位一體） : 對方提出的論點大概是 : 1. 耶穌從頭到尾都說天父比自己偉大，自己是順服天父遵從天父旨意的 : 只能坐在父上帝右邊的 : （意在指出耶穌和天父不是同等的） 坐右邊只能證明不是同一個(位格)，無法證明地位不是同等的 : 2. 歌羅西書一章的 首生 : （意在指出耶穌不是自有永有的 是被造的） 其實文法上的確是如此，但"神"這個字本來也就不必"自有永有" 連耶穌自己舉例回應的時候都提到 『...若那些承受　神道的人尚且稱為神...』 (約翰福音10:35) 照耶穌的講法，被稱為"神"，至少要"承受神道(話語)"才能算 而約翰福音給耶穌的見證是"道成了肉身"，那當然更應該算 : 3. 耶穌在曠野受試探的時候 魔鬼要耶穌敬拜他 把萬國賜給他 : （意在指出耶穌不是如上帝一般統管萬有的 不然如果世界都是耶穌的就不必賜給他） 最簡單的處理方式就是－－魔鬼是說謊者之父，慣於說謊 耶穌暫時放下權柄，但他復活之後自己說"天上地下所有的權柄都賜給我了" : 然後目前我最好奇的是下面這個問題 我還真的沒什麼想過 : 就是耶穌死在十架上的時候 是全然死亡還是只有肉身死亡 : 又耶穌具有神人二性 那他跟我們一樣是有身體和靈魂嗎？ : （我感覺我好像問過這個問題 但我顯然忘記了） : 如果說神性就是靈魂感覺也很奇怪 : 然後彼前3:18 感覺我也看不是很懂 : 『因基督也曾一次為罪受苦( - 有古卷：受死)， : 就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前。 : 按肉體說，他被治死；按靈性說，他復活了。』 : 按肉體說被治死到底是不是全死啊 對著英文看也不是非常明白 對照後文看 3:19 他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽 3:20 就是那從前在挪亞預備方舟、　神容忍等待的時候，不信從的人。 比較直接的理解是， 彼得在此處，講耶穌的肉體被治死，而耶穌的靈魂已經"被給生命" 耶穌憑著這靈去傳道給那些從前在挪亞時代不信的人 然而耶穌的復活並不只於靈魂活而已，也有身體復活，只是彼得在此處沒特別提出來 所以，按肉體被治死就是全死， "按靈性"(從靈的角度看)，耶穌在肉身死亡的三天內就已經復活了， 而且還去傳道，然後才是肉身復活。 : 希望板上各位大大可以解決我的疑惑 可以的話前面三個問題順便一下 : 謝謝大家 --

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