※ 引述《rehoboth (火流星！降臨！)》之銘言： : 我就再寫點教學文 : 這原則是對的。但你誤用此原則 : 因為還有另一個原則的優先性比這原則更高 : 就是"在同一卷經文中找尋作者的解釋" : 我已經明確的列舉經文 : 約珥就已經明著寫出來"上帝說那個軍隊是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲" : 除非你能證明該句是另起段落且不接續該段前文主題 : 否則忽略原作者自己的補充解釋，捨近求遠企圖"對照"出符合自己結論的作法 : 是在"找經文替自己背書"，不是在"解釋經文" : 若要說蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲是比喻，那你要根據該段文意確定喻體、喻詞、喻依 : 在別人質疑你結論的時候補充解釋，而不是跳針重複 : 或者拿別卷書說那就是比喻，那是誤用了"對照" 我已經提過一件事 如果照你所說的約珥書 第一章提及蝗災 第二章又提及蝗災，而且那是耶和華的日子 然後是你們應當...你們要...接著提復興的以色列國，而這段你說沒發生，次序換到最後 然後是聖靈的降臨 第三章末日的審判 先知提及一件未發生的事，這是因為改變順序，這在聖經其他地方可有發生過？ 先知提及的內容不連貫，甚至難以和其他先知預言承接，聖經可有其他例子？ 別的先知講戰爭，約珥卻只講蝗災，這不像是神的先知會做的事 我所知道的先知書，同一時期都會講一件之後立刻會發生的事 而且蝗災大到完全毀滅，被形容為耶和華的日子，但是聖經的歷史書沒提及 你可以去看看其他查經的心得，支持約珥書第二章是戰爭的有多少 那不是我的獨家見解，甚至有說這四個是巴比倫、波斯、希臘、羅馬 對照但以理書金像的預言，如果先知書互相對照參照都是腦補的話，應該很多人都這樣 : 士師記，參孫的記載 : 士師記14:4 : 他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。 : 那時，非利士人轄制以色列人。 : 那時，非利士人轄制以色列人 : 那時，以色列人和非利士人之間有沒有戰爭？ : 沒有，甚至讓耶和華要"找機會"攻擊開戰 : 有疑問嗎？要繼續嗎？ 你提士師記可以說真是取巧 還記得你先前分享過的心得嗎？迦南人的鐵車，被你說是跨時代的霹靂車 你還說沒想到約書亞記的應許一到士師記第一章，馬上澆了冷水 其實士師時代到王國時代早期，可以說是以色列國最弱的時候 士師時代延續約書亞記的戰爭，而這個戰爭轉為各支派進攻當地的迦南人 攻擊策略是先取較弱的山地，等到強盛以後取平地 但因為他們不遵守神的約定，所以攻打平地出現阻礙 以色列與非利士人一直都是戰事不斷，沒有多長的和平，非利士人此時比較強盛 因此當然轄制以色列人 你應當轉到王國時期，沒有戰事的時候可有被轄制？ 要不然你乾脆說以色列人在埃及一直被轄制，也沒有戰爭阿 --

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