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正如道成肉身的基督之神人二性:完全的神,完全的人; 作為道成文字的聖經亦有著同樣性質:完全的神言,完全的人言。 若我們對於「道」的一致性堅信不移,就不會否定聖經的二重性。 上帝透過人言,就是在歷史中,使用人類語言的人言,去啟示他自己; 故歷史與語文學就是聖經的「基礎脈絡」,這就是歷史文法解經的神學基礎。 否定聖經歷史、語言等等人言對於神言的承載,就是否定聖靈的工作。 這件事我相信聖經,或者加爾文等神學家有更多論證, 但我累了,先講到這裡為止。 -- それはそれ!!これはこれ!!! 忘記旁邊,努力面前! --



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1F:推 sysop5566: 次經也不錯 為什麼不使用 06/19 11:19
2F:推 unix2007: 既然你要談聖經的二重性 06/19 21:45
3F:→ unix2007: 那我也想請教神學家大你一個問題 06/19 21:45
4F:→ unix2007: 基督的人性是被造 06/19 21:46
5F:→ unix2007: 還是基督的人性不是被造 06/19 21:46
6F:→ unix2007: 還是基督的人性既是被造 也是非被造 06/19 21:47
7F:→ unix2007: 還是基督的人性不是被造 也不是非被造 06/19 21:47
8F:→ theologe: 這件事情我在某篇文章中已經講過了,不重複。 06/20 09:59







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