※ 引述《angke (angke)》之銘言： : 四福音書都是後來編寫的，連作者也是後來教會加上去的。當時的福音書有幾十種之多 ， : 四 : 約翰福音寫的像施洗約翰一見到耶穌就知道耶穌的身分。 : 然而在馬太福音卻記載 : 馬 太 福 音 : 11:2 約翰在監裏聽見基督所作的事、就打發兩個門徒去、 : 11:3 問他說、那將要來的是你麼、還是我們等候別人呢。 : 11:4 耶穌回答說、你們去把所聽見所看見的事告訴約翰． : 11:5 就是瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福 音 : 如果如約翰福音寫的施洗約翰一見到耶穌就很清楚耶穌的身分， : 施洗約翰何必之後還派信徒去詢問耶穌是不是那將要來的? : 再者以馬可福音的記載 : 馬可福音 : 1:4 照這話、約翰來了、在曠野施洗、傳悔改的洗禮、使罪得赦。 : 1:5 猶太全地、和耶路撒冷的人、都出去到約翰那裏、承認他們的罪、在約但河裏 受 : 1:9 那時、耶穌從加利利的拿撒勒來、在約但河裏受了約翰的洗。 : 提到施洗約翰的洗禮有著悔改使罪得赦的意涵。 : 若此耶穌受施洗約翰的洗，自然也是為了悔罪使罪得赦。 : 這裡可看出馬可福音沒有神格化耶穌的意涵，耶穌完全是一個人，只是馬可相信耶穌是 彌 : 如上提到福音書之間的衝突， : 保羅教徒將四福音書當作一本書是一個嚴重的錯誤， : 其實四福音書四個作者的觀點有所不同，從最早期完全是一個人的馬可福音， : 越後面的福音書越寫越誇張，最晚期的約翰福音是以保羅神學對耶穌神格化。 : 保羅教憑什麼說最晚期的約翰福音要比較早期的馬可福音可信度高呢? 「四福音都是被竄改的」到底這是你的預設還是結論啊？ 關於馬太福音11章，相信新約聖經無矛盾的解經是： 「施洗約翰下在監牢飽受牢獄之災， 不禁開始懷疑、信心動搖， 若耶穌是彌賽亞，為何會讓他這樣？ 於是，派人去詢問耶穌你就是彌賽亞嗎？ 還是我們要等別的神的受膏者出現？」 而angke你把這段經文解釋成： 「福音書就是竄改，之間就是會矛盾。」 因此你勢必不會上述採取黃色字體的解釋。 這樣就很奇怪啊，上述黃色字體的解釋明明也是合理的， 你為什麼偏偏採用福音書就是竄改的，於是之間會矛盾的解釋？ 明明黃色字體的解釋也是合理的， 當然綠色字體的解釋也是合理。 但合理不代表就是正確的。 你的預設就是「福音書就是竄改所以彼此矛盾」。 而基督徒的預設就是「整本聖經沒有矛盾」。 所以angke你不要再拿經文好像推論出「福音書就是竄改所以彼此矛盾」的結論了， 這明明就是你的「前提」而非結論。 你這樣犯了邏輯上的竊取論點還不自知。 另外，更不用說你拿一份自己認為遭受竄改的文本來證明自己的觀點有多無趣了。 【結論】 1 angke不要用竊取論點這樣的邏輯錯謬來引用經文了 2 希望angke能好好交代自己的前提 3 希望angke能說明為何知道哪些經文被竄改哪些沒有 4 拿一份自己認為被竄改的破書來證明自己的觀點很無趣 --

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