※ [本文轉錄自 JesusLove 看板 #1NBAnZSC ] 作者: theologe (表達你我的信仰~) 看板: JesusLove 標題: Re: 一個提問：基督徒的社會參與是甚麼？（二） 時間: Fri May 6 22:38:23 2016 現在跳開康來昌XD 以下我目前想到的五個社會參與的脈絡， 都可以對社會參與/社會責任有不同的定義； 我想可能有相通之處吧？但說實在我還沒有好好理清楚， 可能要把以下五個脈絡都闡釋到一個地步才有辦法做整理吧.... （五個脈絡都可以各寫一系列文章@@） ※ 引述《theologe (表達你我的信仰~)》之銘言： : 2.基督徒社會參與的可能形式 : 因為篇幅已經太長了，所以簡單提幾個論題、ideas： : 2.1耶穌-雅各/彼得-保羅的再創造/天國觀/內在的國 : 這部分我在基信板有一些片斷的、初步的闡述了。 這個是新約正典的脈絡， 也可以說是sCH講到的福音與律法的脈絡。 石心換為肉心→羅8的福音奧秘+雅各書+登山寶訓。 : 2.2基督徒雙重身份：被動與主動的參與 : 無論是賴特的「被批判實在論」或是回到海德格的此有/存有學， : 我們都是「被捲入」效果歷史、社會結構的運動之中...， : 而我們在其中的被動與主動都是必然存在的， : 但要如何面對（或預備--十童女）呢？ 這個是存有學的脈絡 就是說社會的脈絡先於我存在 這社會的脈絡就是效果歷史 生於或被捲入這個存有脈絡的我 只能在「無法全知/綜觀」的狀況下， 「被動地」回應社會脈絡中的要求、責任或問題結構。 正如j講到一個基督徒的里長或市長或乞丐 他有辦法準備好一切信仰的答覆來進行市政嗎？ 兩個國度、n個專業，要如何兼顧？ 所以「主動性」就在此困境中產生可能性： 為了應對未來的挑戰， 我們準備好我們的「專業」：「跨科際的」、「神學的」 但有準備好的一天嗎？有統合好的一天嗎？ 身為有限的人，我們只能不斷在夾縫中尋找「自由」的可能 自由地統合不同專業、自由地用信仰的思維來行事與見證信仰、 自由地穿梭於民意與專業、神意與人意、各種利益團體與壓力團體之間.... 自由地穿梭於老闆與客戶以及自己的良心之間..... 豈有可能？一個哲學家皇帝不夠，還想當一個基督徒皇帝？ 不只社會的脈絡先於我的存有， 上帝的恩典也先於我的存有.... 故一個基督徒的公民如何可能？ 除了被動「回應」命運的漩渦， 還有什麼「主動」、「自由」的可能呢？ 我們在社會裡面，是社會定義、規定、塑造了我們， 我們有辦法定義、規定社會嗎？ : 2.3巨觀的政治vs微觀的政治：NGO的社會實踐 : 無論甚麼二戰、冷戰、藍綠、和平崛起等等的政治想像與操作， : 都是巨觀的、意識型態的； : 但社會參與不更應該從身邊的大小事開始嗎？ : 微觀的政治或社會實踐正在蓬勃發展！ : NGO在民間社會帶有很多的能量， : 積極地把各種「理念」與「實踐」傳遞到各種大小議題之中去； : 這種形式不應該是教會實踐大使命/大誡命的重要形式嗎？ : （正教神學的praxis與theoria之區分） 這個是我目前的實踐脈絡，就是所謂的「公民社會」的參與。 NGO的微型參與，直接承認以上2.2的普遍.基本困難， 所以需要集結、需要聚焦到一些微型的議題、理念與實踐上面； 但因為是NGO，還是要有專業性，故在小事上忠心， 為這個社會做一點小事、推動一點幫助人的理念與實踐... 其實教會的社區工作就是在這個脈絡裡面， 因為福音就是理念與生命實踐的傳遞，其實跟NGO的操作重點是相當一致的， 故可以運用NGO的一些操作模式。 : 2.4「在世聖召」（Beruf）--找到「自己的」十字架、進「窄門」 : 基督門徒的本分就是要找到自己的「在世聖召」 : ＝自己的十字架 : ＝自己的使命 : ＝自己的羊群 : 若人宣稱，上帝呼召他要做某種職業、工作、計畫或事工等等， : 他就進入一個十字架的道路、窄門的道路、冒險的道路 : （進去的人多、找著的人少）。 : 誰說教會內的服事不是社會參與？ : 多少人帶著在教會中的傷害或醫治回到他的社會或家庭等等崗位去？ : 所以神的家、基督的身體豈能隨意對待？ : 我們在社會上的行動、表現、發言， : 不就是信仰的見證嗎？不就是社會參與與實踐嗎？ : （我們成了一齣戲....） : 而我們在網路上的發言，不也是社會參與？ : 多少人（包含我們自己）會因為我們在網路上的發言，而 : 得到快樂、浪費時間、獲得啟發、獲得傷害.... : 所以任何的發言，能不謹慎嗎？ : 故無論在何處，都永遠要謙卑謙卑再謙卑XD : 「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我， : 乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著， : 是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」 : （加2：20） : 在教會外可能敗壞基督的見證、使人跌倒； : 在教會內一樣會可能敗壞基督的見證、使人跌倒...。 : 社會參與是讓人誇口、求取自己的利益、滿足私欲的工具嗎？ : 若是這樣，豈是窄門的道路？豈不是欺哄聖靈（徒5：1-5）？ 馬丁路德、加爾文的「在世聖召」都值得我們深入探索... 這裡算是改教神學的脈絡（？） 或是福音派的脈絡（？）--John Stott/洛桑會議、校園團契的青宣大會 : 2.5 愛(agape)就是神的性情的終極與最高層次。（彼後1：3-8） : 耶穌、雅各、彼得、約翰、保羅，新約正典同證這個新的/心的律法。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘記旁邊，努力面前！ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 106.104.81.84 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/JesusLove/M.1462545507.A.70C.html ※ 編輯: theologe (106.104.81.84), 05/06/2016 22:39:56 ※ 編輯: theologe (106.104.81.84), 05/06/2016 22:48:25 ※ 編輯: theologe (106.104.81.84), 05/06/2016 22:50:01 我2.4換句話講，應該是說「改教時期的工作觀」。 網路上的中文資料可以找到很多篇談加爾文的工作觀 ================ http://www.chinesetheology.com/NgKF1/CalvinOnVocation.htm 加爾文強烈地反對屬靈屬世二分的觀點，故此在工作的觀點上繼承著路德所 建立的基礎上繼續往上建構。[25]他認為『職業』這個詞，含有呼召(calling) 的意思；[26]而所謂『呼召』，乃是指上帝用祂的手指頭指向某一個人說︰ 「我要你如此如此的生活。」[27]所有的人都可以找到神在他身上所預定的 工作召命。[28]由此可見，加爾文提出了對信徒的工作更為完整的看法。 學者Ian Hart在研究加爾文的工作觀時作出如下分類︰[29](一)神的護 理(Providence)；(二)人心中的召命存留(Remaining in one’s Calling)； (三)服務他人(Service of Others)；(四)工作的屬靈意義(The Spiritual Significance of Ordinary Work)；(五)所有工作之價值皆相等(The Equal Value of All Kinds of Work)。 ================ 也就是說，當路德用Beruf來翻譯工作後，加爾文也跟隨這個看法 英文的vocation也是同這個看法。 故「工作＝在世聖召」也提供一種基督徒社會參與的形式或面向。 這部份也還有很多可以談的... 所以我以上2.4也談到了教會內的服事、在網路上的發言、 生活中的視聽言行等等。 任何工作（有廣義有狹義）、職業都是從這些「小事上忠心」開始的或連貫的。 其實我們詮釋學不是完全喜歡系統性的談法， 故以上5面相是互相指涉、互相提供資源、有交集處亦有各自特殊處的...。 ※ 編輯: theologe (106.104.81.84), 05/07/2016 11:41:33

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