※ 引述《angke (angke)》之銘言： : 一 : 神才有權力給人定罪，如果一個人的過犯被神赦免沒有定罪，就是沒有罪， : 並沒有你所指責的以有罪的為無罪的問題存在。 : : 民數記14章 的經文你要整段看，而不是選擇性斷章取義只引個半段。 : 14:18 耶和華不輕易發怒、並有豐盛的慈愛、赦免罪孽和過犯、 : 萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪、自父及子、直到三、四代。 : 14:19 求你照你的大慈愛、赦免這百姓的罪孽、好像你從埃及到如今、 : 常赦免他們一樣。 : : 這段經文還是在強調神會赦免過犯，被神赦免的過犯就不被定罪， : 必追討的是沒有被赦免有被定罪的過犯。 先回應一下這段。 「赦免罪孽」必然蘊含人是有罪孽的。 赦免的意思應該再清楚不過了， 在原文中有(被)拿走、(被)帶走、(被)除淨的意思。 也就是有罪孽的人， 被上帝拿走罪、帶走罪、除罪化了。 也就是上帝將一個有罪的人視為無罪的人了。 而在這段經節以及其他經文， 上帝又一直強調「耶和華...萬不以有罪的為無罪」。 『為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡， 　萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪， 　自父及子，直到三、四代。』（出埃及記 34：7） 『耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。 　他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。』（那鴻書 1：3） 此上帝的「赦罪」就是視有罪的為無罪， 那這樣上帝又與自己的話「耶和華...萬不以有罪的為無罪」矛盾了？ 上帝從一個罪人身上拿走罪，使之無罪， 祂又為何要說萬不以有罪的無罪？ 到底如何解釋呢？ angke大要反駁我的話， 建議重新定義這段經文的「赦免罪孽」的意義， 不要追隨我的定義 XD。 --

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