看到前面大家這麼熱烈討論, 轉貼一篇文章 文中最後兩段說得很好, 這也點明了在這裡一直討論這問題其實不會有結果, 也只是自討 苦吃XD ============================================================================== =========================================== 談自由意志和預定論（上） 　　以下是最近和一位非基督徒討論的話和禱告。 　　早期的奥古斯丁認為：人有自由意志，只要不超出體力和環境，人想做什麽，就做什 麽；相反的，人不想，就不會選擇去做那事。這從世人的常識，從天主教來看很對。後來 伯拉糾之爭中，奧更正了自己的看法，他認為，墮落之後，除非有神恩典的揀選，人不能 選擇神。路德、加爾文、愛德華茲把這觀念發揮的淋漓盡致。他們不反對在一般事上，人 可以選擇，但對神，人是徹底墮落，沒有選神愛神要神信神的能力，也就是沒有自由意志 。 　　改教家強烈反對人有自由意志，因為對他們而言，自由不是「為所欲為」（一般人及 天主教都這麽理解），而是信神愛神的能力與意志。墮落的人沒有這能力與意志。 　　奧認為，亞當受造時，「有能力不犯罪」（也有能力犯罪）；墮落後，亞當的後裔， 「只有能力犯罪」（沒有能力不犯罪）；重生的人，回到亞當受造的狀態，「有能力不犯 罪」（但還是有能力犯罪）；將來新天心地中，神的兒女，「只有能力行善」（沒有能力 犯罪），這才是真正的自由意志。 　　以上均取自路德最重要的作品，「論意志的捆綁」（路德文集第二卷，325-643頁， 我每看必落淚，必在灰塵中懊悔，必敬拜讚美主）。可惜，這裏的預定論、神的旨意，都 被後世的路德宗丟棄，幸好，被改革宗發揚光大了。路德說，神的恩光普照大地（改革宗 稱此為普通恩典），墮落的人，神賜「理性之光」（自然法），度屬世的日子，明白「善 有善報、惡有惡報」的道理（但自己不遵行，卻要別人遵行），他們沒有「恩典之光」， 想不到神會因耶穌的工作稱相信的罪人為義。蒙恩的人，蒙賜恩典之光，以致會欣喜的發 現，公義的神，竟然憐憫罪人；但他們多半沒有（有的信徒有）「榮耀之光」，無法想像 神會預定人下地獄（參約12:40-41）。榮耀之光只有在天上時人人都有。 　　路德對預定論的相信，甚至比加爾文還強，但他不多講，因為不是人人都有這光，講 這個，會使人跌倒。講預定，就是講隱藏、黑暗、神秘的神（參申29:29），祂「無緣無 故」的預定人上天堂或下地獄。「無緣無故」，英文是gratuitous，這字再重要不過，神 預定或揀選人是「無緣無故」的，「沒有理由」的，起碼，祂選人的「緣、故、理、由」 不是人有什麽好，如果是這樣，神就不是自由的，全能的，是人的「好」，使神非選人不 可。不！一萬個不，你我沒有一絲的良善使他選我，這是哥林多前書1章及申命記7:7的精 義。神選，不像人選，人選，是從被選者（客體）的身上找到選的「理、由」。神選，是 從神（主體）自己（隱密的）旨意中決定的。當你知道你這麽爛，卻雀屏中目，那真感恩 ，但如果你知道，你被拒絕，同樣不因為你爛你好（也是無緣無故的），而是因為神隱藏 的、奧秘的旨意，對多數人和基督徒，這話叫人跌倒（我不會，我堅信預定論）。所以， 路德勸人別講神的預定，而講神的基督。只有在基督裏，人才能找到顯現、光明、可親的 神。 　　奥古斯丁、路德、加爾文，甚至天主教的阿奎那都肯定預定論，但怎麽應用這教義？ 不講天主教、馬克斯韋伯和亞米念的想法。加爾文說，這教義叫我們謙卑（因我們得任何 好處，都不是因我們好，而是出於神「無緣無故的揀選」），叫我們平安（神揀選的旨意 不改，愛我們愛到底，這當然就是｢聖徒恒（被保）守）（perseverance of the saints ），這教義常被人誤解，以為是要信徒忍耐到底。是的，但信徒恆忍，是建立在上帝恆守 上），感謝主給我們加爾文這樣的好牧人。 　　路德異曲同工，他勸人不要去探索神如何預定，不僅因為那是隱藏的（Divine Incog nita, Deus Absconditus），人不可能進入的，「祂的決定是那樣不可懂，祂的道路是那 樣找不到（羅11:33）。也因為思想這位在黑暗中的神（「祂以黑暗為藏身之處；是人未 曾看見，也是不能看見的；你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活」，詩18:11； 提前6:16；出33:20），會叫人絕望，怨神，恨神。當然，保羅、奧古斯丁、路德、加爾 文的回應，是：「你是誰？竟敢向神強嘴呢？」（羅9:20）路德勸人，不要太過自省（不 要有Introspective Conscience）；看自己，自省太過，是死路一條，因我們只會看到自 己該死。那我們可憐的罪人要看什麽？去看那啟示出的神（Deus Revelatus），看那十架 上的神，仰望那銅蛇，思想那為你死在十架上的基督，在那裏，你會看到慈愛、憐憫、接 納、和好、平安、永福、喜樂。 　　路德的預定論，是用十架神學來解釋的。 　　主，我們在灰塵中懊悔，在灰塵中敬拜祢，讚美祢。 注： 1、不僅人被揀選是「無緣無故」的，人背棄絕，也是無緣無故的，起碼，人被揀選，不 是因人好（人無可誇），人被棄絕，也不是因人壞（神有主權）。請再看羅馬書第9章。 2、任何（屬血氣的）人都會受不了「神叫人剛硬」的話，不僅（屬血氣的）道德不容許 這講法，（屬血氣的？）理性也覺得，這與聖經中極多經文矛盾，伯拉糾和亞米念的辦法 是否定或曲解預定的經文（用預知決定預定），路德和加爾文是提出雙重意志的理論，路 德還（一貫的）強調神的隱性（deus absconditus）顯性（deus revelatus），軟實力（ potentia ordinata）硬實力（potentia absoluta）之分。請不要忘記，他的目的只有一 個：勸人相信、仰望、思想十架上的救主，十架上的神（是神受苦，不是聖父受苦，神受 苦是奧秘，聖父受苦是異端）。雙說是要說十架道理。 談自由意志和預定論（下） 路德在「被捆綁的意志」中，講述神的雙重意志，甚至雙重的實在。福音中所啟示的神， 和自隱的神（賽45：15）當然是同一位，但對人而言，「祂們」截然不同，神的道與神的 本身不同： 神藉著祂的道，用祂的憐憫接近人（結33章），不樂意見人死，而盼人回轉得生。但神隱 藏的旨意（或隱藏的神）─那測不透的旨意、測不透的神，在黑暗中居住的神─叫人害怕 的神，祂（或祂的旨意）「獨自決定，那些人能享受到祂的憐憫，這憐憫是藉著道（基督 ）的宣揚提供的」。 亦即，「神不願人死，那是按道而言，但按祂深高莫測的旨意，祂願意有人滅亡」。一方 面，道（基督）啟示出的神，為人走向滅亡傷痛，且要把他們從滅亡中救出。另一方面， 把自己隱藏在君王形像後的神，祂不為此難過，祂主動安排了一切的事。神不會使自己受 道的限制，祂保留了統治萬物的自由。祂做很多事，並不告訴我們，不藉著道告訴我們。 路德當然不是摩尼教，路德要助人、牧養人，他說：「這種概念（預定論）使歷世歷代很 多人受不了、被觸怒，我就曾是一個，為此落入絕望深淵的無底洞，我希望自己未曾出世 ，未曾受造，（昌按，眾多有同樣痛苦之一的是本仁約翰），直到我知道這種絕望對人多 麽有益處，多麽讓人回到基督，回到恩典」。 在很多地方，特別在「海德堡辯論」中，路德用不同的方式（十架神學）講隱藏的神、啟 示的神：在十架上死的基督，是神最清楚明白的啟示，要認識神，沒有比仰望十架的基督 更好的。但在十架上死的基督，也是神最大的隱藏，因為，憑肉眼，憑理性，誰看得出十 架上那個可憐兮兮的死人是獨一的造物主，是獨一的主宰？ 窯匠是比喻，要看清楚比喻的重點，這裡的重點是神有絕對的全能，決定並製作一切，祂 的決定和製作都美好。這比喻和人間的窯匠有沒有愛，一點關係都沒有。任何問題都和預 定論有關，對預定論，最好的、唯一的辦法，就是信神，顯示我們是預定得救的，不要對 神憤怒，顯示我們是預定滅亡的。 悲情字句叫「命運」，希臘人很會寫這方面的事，如艾迪波斯（Oedipus）的悲劇命運是 殺父娶母，他逃不了這命運。基督徒不信命運。所謂命運，就是一股盲目、沒意義、抗拒 不了，連神明都抗拒不了的力量。基督徒不信這個，我們信一位做事有意義，有目標，對 人充滿真、善、美、愛、正義、善良的神，祂有意識、有智慧、有位格。祂不是輪迴，不 是涅槃，不是命運，祂是三一真神。 我們相信而不知神的預定，我們（人）知道一切未定。沒發生的事，我們不知神如何預定 。神對人的預定，人只能在發生了以後才知道（還可能解釋錯誤）。所以是，「神預定， 人後（發生後）定」。 一切不信的人有一共同點：碰到不好的事，就深信有神、信這神壞極了；碰到好事，就不 信有神，認為好事是人做的，或是命運（運氣）。這種錯誤的態度會叫人越來越痛苦，也 就越來越恨神。我沒看過真正的無神論，自稱無神論的都是恨神論，他要有個對象好來發 脾氣。 對預定論最普遍又最錯誤的反應就是：「神都定好了，我（人）還做什麼」？我一再講， 我們不知神的預定，我們根本不知道神是預定我們懶惰，為什麼要這樣想：「神預定我考 不上大學，所以我現在不要用功」？這樣的話，我們就是用我們的懶惰，決定了神的預定 ，並用自己的懶惰，證明神預定的公平（種懶得懶）。 韋伯說，加爾文的預定論使人最積極的努力，後來這發展成資本主義。我完全同意（韋不 是基督徒）。我們應當說，神如預定我考上大學（以神啟示出對人的善意而言，這是合理 的推測），神一定預定我努力用功的考上大學，（因神是公平勤快的神，祂啟示出的旨意 （律法），是要人努力用功的），那我就決定努力用功，我的決定就可能證實，神預定我 經由努力用功考上大學。就算我沒考上，用功總是好的。 以此類推，相信預定論的基督徒，從來不去想神在這件或那件事（包括得救的事）上，對 我或別人是怎麼預定的，聖經，路德，加爾文都禁止我們去臆測這事，我們只應想神啟示 出的律法（叫我們正直、努力的生活）和基督（愛我們、赦免我們），因而過一個懺悔、 相信的喜樂生活。 不要在我們自身上找神揀選我們的因素，找不到的。神選人是無緣無故的。人這麼爛，充 滿了罪，那裡有神選我們的理由？不，神選我們是深藏在祂隱密的旨意（不可測的愛）中 ，就是祂無緣無故的愛我們，愛到使聖子為我們的罪死了。人只當思想神的律法，我們就 知道生活當如何正直、努力等等，又當思想耶穌，我們就知道神無比的大愛，若去思想自 己有沒有預定得救？那是自討苦吃。 --

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