※ 引述《genica (我們怎能無賴地活著)》之銘言： : ※ 引述《sevenhahaha (擁護共產黨)》之銘言： : : 這都是不應該有的現象 : : 馬丁路德的"唯靠聖經"是錯誤的 : : 聖經很重要，但是我們當然不能"只靠聖經" : : 聖經和教會同樣重要 : 我認識一些老是說聖經很重要的人 : 很奇怪的是大都是基督徒，天主教徒反而比較少 : 也不是說天主教徒不信聖經 : 而是天主教徒大部分把聖經的教導融入生活中 : 而不像某些基督徒左一句聖經又一句聖經 : 只會把聖經掛在嘴巴上去教別人要信 : 說聖經上就是這麼說你要聽我的一定正確我不會騙你 : 受到質疑就又把聖經拿起來擋說這都是聖經說的跟我沒關係 : 然後也有很多人信經只信他想信的部分 : 有的人質疑你怎麼沒做到就會說不合時宜要符合時代現況 : 譬如說不可不事生育、自慰、婚前性行為等等 : 而面對別人就拿聖經壓在對方頭上說你一定下地獄 : 只會說同性戀的情慾像吸毒一樣應該要消滅 : （這是張茂松上discovery時的，丟臉丟到國際上去） : 卻忘記聖經上教導你應視全部的人為手足理當親愛 : 耶穌從沒對哪個人做不平等對待展現他人子的大愛 : 兩千年後他的子民卻到處搞差別待遇 : 只因為有群人不一樣而已 路德以我的角度來看是分裂者，並且在日益衰退的基督信仰上再重重一擊... 他非此即彼的方式來看待因信稱義與因行為稱義，讓他改革的宗教道德淪喪墮落... 而他與羅馬教會對抗的方式，只是被權貴者拿來利用... 為何要說讓其宗教道德淪喪墮落呢？ 因為「信」是難以解釋的境界，用行為來讓信徒將其道德與規範內化～ 能讓信徒在體會「信」之前避免行為偏差。少了這個內化的過程， 只強調「信」的短視近利～這是一大敗筆。 另外，依附於權貴的力量來對抗教廷～也因此讓宗教不復之前的權威... 也象徵信仰敗在利益之下。 ------------------------------------------------ 這是我在之前提過馬丁路德在基督信仰上所扮演的角色， 但，尚未著墨於信徒行為是如何偏差及道德如何淪喪。 這次將在這部分作些許補充。 ------------------------------------------------ 誓反教改變的部分即是對教廷權威的否認，而改為唯獨聖經。 至於如何唯獨聖經，則根本沒人能夠有一套足夠的權威能夠說服全部的信徒。 之後，每個人開始以自己的方式來對聖經進行詮釋， 一方面覺得教義需因應新約時代做出合時宜的改變， 另一方面又喜歡固守一些非信徒所不能理解的舊約思維。 所以我認為，馬丁路德所提出的改革之所以會被當時代的人們認同 ，其背後真正的原因是在於：帶來一套技術，一套從羅馬教會繁文縟節解放的技術。 自此，開啟現代基督徒道德敗壞之路。 犯了錯或犯了罪會不會有罪惡感，全憑自己對聖經的理解， 心轉境轉好不自在快活，輕輕鬆鬆就可以漂浮於有罪與無罪之間... 有人指正或者勸導就使用聖經合理化自己的行為， 不然就是用現在不是舊約時代、不合時宜來狡辯， 再不行，頂多事後認個罪就好，反正再大的罪耶穌都會幫你贖嘛。 上教會所學都是學習這套行為技巧以及態度， 至於倫理道德不過是聽聽而已…… --

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