: 2.另外還有些重要性較小的例子。例如格拉森豬群的事件，驅使惡魔進入豬群 : ，使它們撞下山崖，投海而死，這樣做法顯然是不很仁慈的。你要記得他是無 : 所不能的，能叫魔鬼走開了事，但他卻讓它們進入豬群。還有無花果樹的那個 : 奇怪的故事，我也一直百思不得其解。大家都知道無花果樹的遭遇：“耶穌餓 : 了，遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裏去，或者在樹上可以找 : 著甚麼。到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。 : 耶穌就對樹說：“從今以後，永沒有人吃你的果子。”……彼得……就對他說 : 、“拉比，請看，你所咒詛的無花果樹，已經枯幹了。”這個故事荒謬絕倫， : 因為當時並不是結果子的季節，你很難歸咎無花果樹。無論從智慧上看或者從 : 品德上看，我自己都覺得他不像歷史上傳頌的某些人那樣高超。我看在這些方 : 面，釋迎牟尼和蘇格拉底的地位要比他高。 我們不能用人的觀點去理解耶穌 耶穌在乎的不是短暫的生命 而是永恆的生命 無花果雖然枯死了 可是他獲得了永恆的生命 也就是上天堂永遠與神同在 這也可以用來解釋為甚麼上帝殺光了所多瑪與蛾摩拉的人們 : : 無法辯駁... : : 3.這意思就是說，如果不堅信基督教，我們都會變邪惡了。我倒似乎覺得，信 : 仰基督教的人大多都是極其邪惡的。大家可以看到這種咄咄怪事，就是歷史上 : 無論什麼時期，只要宗教信仰越狂熱，對教條越迷信，殘忍的行為就越猖狂， : 事態就變得越糟糕，在所謂宗教信念的時代裏，當人們不折不扣地信仰基督教 : 義的時候，就出現了宗教裁判所和與之俱來的嚴刑，於是也便有數以百萬計的 : 不幸婦女被當作女巫燒死，在宗教的名義下，對各階層人民實施了各種各樣的 : 殘酷迫害。環顧今日的世界，你會發現世界上人類的情感稍微有一點進展，刑 : 法有任何改進，緩和戰爭的每一步驟，改善有色人種待遇的每一步驟，奴隸的 : 解放和道德的進步，都曾受到世界上有組織的教會一貫的反對。我可以很慎重 : 地說：“基督教作為有組織的教會，過去是，現在也依然是世界道德進步的主 : 要敵人。” : : 對此，我似乎只能說，教會是人建構的，也具有人性，或者說原罪。在人們濫 : 用自由的情況下，自然會造成一些暴力的行為。 : 至於羅素其他話，其實都有辦法反駁。 --

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