※ 引述《jugar (小伊小天使)》之銘言： : ※ 引述《yoyoleader (乘著夢想飛翔)》之銘言： : : 彼得後書3章19~20節： : : 3:19 他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽， : : 3:20 就是那從前在挪亞預備方舟、　神容忍等待的時候，不信從的人。 : : 當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。 : : 看這段經文的話，關靈的監獄就是靈獄 : 看完這段經文我還是覺得解釋作靈獄怪怪的 : 彼前3:19~20 : 主要是說 : 他(挪亞)藉這靈(聖靈)曾去傳道給那些在監獄裡(現在在監獄裡了)的靈聽 : 並不是活著的人跑到死後世界去傳福音 : 他的三個兒子在造方舟的時候 挪亞就已經到處在傳福音了 : 那時候的人比起現在並不多 洪水前創世之初陸塊也都連在一起 : 所以很容易把福音遍傳 : 只可惜當時的人全都不信 : 最後就落在大洪水的審判中 第 19 節的「他」在文意上是跟著 18 節的，你可以讀一下前後文就知道了。 挪亞一詞是在 20 節才出現，「他」不太可能是代稱 20 節的挪亞， 應該是代稱 18 節一開始的主詞，「基督」。從文句往下， 到 18 節的後半「他」被治死、「他」復活了，都顯示「他」是基督不是挪亞。 一般雖然都推測挪亞在造方舟的期間，應該有許多機會向世人見證福音， 不過要說 19 節是在講挪亞，很難說得通。如果真要強調挪亞當時的行為， 根本不需要把「監獄」這個詞擺進來，同樣形容這群人，在 20 節就講「不信從的人」， 如果 19 節講的對象是這些人，其實用不信從的人就很足夠了。 把「監獄」一詞提出來很明顯是要強調這些人在聽聞福音時是「不自由的」， 相對於其它聽聞福音的人是「自由的」。所謂的不自由指的是什麼呢? 直接推想到不自由是失去肉體與死亡，是一個很合理的想法。不過答案如何我也不知道。 : 彼後2:5 : 知道挪亞確實在大洪水還沒來之前傳義道給那世代的人 : 那世代的人沒有信主全都滅亡 : 原因除了人的罪惡太大以外 : 同時還有群體的壓力 因為就算真的有人相信挪亞的話 : 也會被其他人影響拉回罪惡的那一邊 : 所以上帝之後才會揀選一小群人(以色列)作為列國救恩的出口 : 這是我讀經的心得 : 不知道合不合理 : 跟各位分享 我覺得你的心得都只是你望文生義的解釋，當然這也沒有什麼不對。 只不過 19 節與 20 節不是獨立的兩段經文，要了解文意必須要看前後文。 很明顯地彼得並沒有把討論的焦點放在挪亞和當時代的人，而是要討論基督。 不管是前面的經文還是後面的經文，要講的都是基督，挪亞的事只是舉個例子而已。 彼得後書 2 章 5 節所在討論的，主要的焦點是在神對罪惡的刑罰， 似乎也沒有經文可以表示彼得想要表達群體壓力或者有沒有人相信挪亞的話。 至於餘民的概念，在這段經文裡面也許有，但是顯得並不濃厚。 如果這段經文要討論餘民，那第 4 節提到天使就變得非常突兀。 -- 活著的目的是為主活 然後為主死 死亡的目的是為主死 然後為主活 --

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