※ 引述《bugu0518 (一輪明月照窗前)》之銘言： : 這是我寫的: : http://art.ntu.edu.tw/features/c07_chineseopera.shtml : 風往哪個方向吹──春日隨筆談京劇 : 文╱戲痴 : 挾著《最後的貴族》大賣的聲勢，章詒和緊接著推出了《一陣風，留下了千古絕唱 : －－戲裡戲外馬連良》一書，乘勝追擊。在台灣除了少數的唱段可聽之外，恐怕是很難 : 見到馬老闆精湛的演出錄像了。那眉宇間的一股瀟灑之氣，以及傳神的人物塑造，無怪 : 乎馬派藝術至今仍為老生最大宗。 : 說到馬連良，我們一定會想到著名的「四大鬚生」。所謂「四大鬚生」有著前後期 : 之分，「前四大鬚生」為余叔岩、馬連良、言菊朋、高慶奎（高慶奎後來不幸倒了倉， : 嗓音失潤，光茫日漸黯澹，終至退出舞台，由譚富英替補其位），「後四大鬚生」則為 高慶奎是塌中吧 : 馬連良、譚富英、楊寶森、奚嘯伯。無論前後期，馬老闆皆名列其中，可見當年余叔岩 : 余老闆高超的見識，謂其終能獨樹一格，橫掃天下！ : 從這裡我們可以看到一個很有趣的現象：我們說「京劇」，應當是「京味兒」極重 : 之劇，然而首先光是念白大概就要讓一堆初入門者暈頭轉向、打退堂鼓了！說「京劇」 : 並非因為其「京味兒」重，而是因為它形成於北京。這也就罷了，「四大徽班」（榮春 : 、四喜、和春、春台）再怎麼說也都還是漢人的劇種，可是影響京劇發展甚劇的「前後 : 四大鬚生」中，竟然有一半都不是漢人：馬連良是回族、言菊朋是蒙古貴族、奚嘯伯是 : 滿人；就連當年與馬老闆並稱「南麒北馬關外唐」的唐韻笙也是滿人！不只生行，「四 : 大名旦」的程硯秋、花臉宗師「活曹操」黃潤甫、著名花臉「金霸王」金少山、以及著 : 名老旦前輩龔雲甫也都是滿人！其他著名演員如錢金福是滿人、侯喜瑞是回人、「小翠 : 花」于連泉是滿人、王正屏是蒙古人、關肅霜是滿人、厲慧良是滿人、高寶賢是回人、 : 李崇善是回人、吳鈺璋是回人、……就連當紅的于魁智、楊燕毅都是回人！ 為什麼我看到這裡覺得很奇怪？ 清朝是滿族入關建立的，京城多的是滿人，其他八旗子弟也是各族混雜 八旗原來是貴族，不用做事都可以領俸餉，供他們聽曲唱戲遛鳥鬥蛐蛐兒 這些有錢有閒的貴族深深漢化後， 反而比勞勞碌碌的漢人老百姓更懂得京城裡的各種玩意兒。 什麼子弟書、大鼓書，都是因為獲得八旗子弟的喜愛慢慢壯大發展。 一旦貴族沒落，八旗子弟自然只得憑原來的本事，靠著唱戲說書混口飯吃。 （現存最完整的清代曲本與劇本是《清蒙古車王府曲本》， 車王是誰還有一點爭議，但車王是蒙古王爺卻已經可以肯定。 紅樓夢談雜學令人眼花撩亂，有人也說那是曹家原是正白旗包衣人， 也就是皇族的家奴，耳濡目染家學淵源， 和曹雪芹有深交的敦敏敦誠兄弟也是八旗子弟，所以曹雪芹特別懂這些。） 京劇吸收各地戲曲而壯大，確實有很強的包容性， 但是梨園行裡的種族複雜，恐怕不是佐證京劇包容性特別值得提的證據。 : 這不是很諷刺嗎？促成「京劇」繁榮興盛的關鍵人物，竟有一大半以上都是非漢族 : 人士！這說明什麼現象呢？或許這就是京劇的包容性吧！京劇本身就是一種吸收了各種 : 地方戲曲特色而形成的劇種，正因其不斷接受各種不同的藝術新血，才造就其蓬勃發展 : 的藝術生命力；而非漢族人士的「共襄盛舉」，或許也是京劇至今仍然被稱為「國劇」 : 的原因－－它不是屬於一時一地一族的小劇種，而是全中華文化圈共有的大劇種！ : 【編按】： : 馬連良為民初知名京劇演員，馬派的表演特色，除了在唱功、唱法的創新以外，並注重 : 舞台的整體效果。如有興趣可參考京劇名角的相關資料，或本文作者提供的大陸網站： : http://www.shidaiguocui.com/jingjuren_list.php : 文中所提書目另可參時報悅讀網。 -- 馬的～... ＃ / 看到書就煩!! ︿○╯ 我踩踩踩踩踩~~~~~~~~ （︿ 〈 ▃ --

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