※ 引述《Leonide (Leonide)》之銘言： : 以下為我的看法，意見不同之處就當作互相學習 : ※ 引述《naglfarvittr (趺陽負少陰)》之銘言： : : 五苓散,黨參,半夏,附子為一組. : : 五苓散運轉中焦,溫陽利水去濕,去除痰飲,中焦自然轉動. : : 半夏右降胃氣使得右轉通路更為順暢. : : 黨參清金補水,附子可以拿來當作點火用. : 以上為處理水的運化不會有太大的爭議，但五苓散的結構主要以直利水濕為主(利尿) : 溫動腎陽與健運中土為輔（補本虛），所以主要以驅下焦水濕為主要方向。 : 而下焦濕邪一除，就不會礙助腎陽，再加上附子去溫動腎陽，陽氣就得以蒸騰 : 另外黨參與五苓中的白朮加起來更健運脾土，使其運水能力恢復，半夏除中焦痰濁 : 以上即可以讓中焦轉動。故上面組合是讓中下焦得以恢復原本的水液運化。 : 以機車來做比喻，把引擎當做腎(下焦)，濾網當作脾(中焦)，當引擎佈滿髒東西 : 再怎樣點火也點不起來。這時候把髒東西清掉後(利水)，再加上點火的火星梢(溫動腎陽) : 就可以點火了。但是濾網(脾)不清乾淨的話，之後又會再生髒東西， : 所以把濾網清乾淨(除中焦痰濁)，再恢復綠網運作(健運脾土)，你的機能就可以恢復 : 至於半夏右降胃氣，我學到的是脾主升，胃主降；肝左升，肺右降。半夏是可以降氣除痰 : 但是不是右降胃氣就不知道了 : 黨參清金補水，不知你的清是清熱還是什麼？黨參可以補氣生津，以肺脾為主， : 並無清熱之力。所以這結構中黨參的角色，我覺得還是以補脾氣為對。 非常贊同L版友的論點. 後學也趁此把心中的想法給解釋清楚. 傷寒論立足於後天脾胃,後天脾胃之陷造就了所有雜病之始. 脾陷肝腎亦陷,然脾喜燥不喜濕,右降之胃土賊於左升之脾土. 所以中焦運轉一定要先打開. 五苓散後學認為就是用來做這件事情 讓痰飲濕氣從尿道排開. 更甚者可從魄門利下. 濕一除,中焦自然運轉.半夏入肺胃,降衝逆而下濁陰. 金生水,黨參入肺,又加上半夏降胃,可加速陰精之生與存. 左路宜溫潤而生,右路宜清涼而降,附子是用來點火之用. 最後加上了當歸四逆散,後學也才覺得只是用來輔助生陽之用. 只是後學一點疑惑的是,零零總總一大包,若循序漸進給藥 是否會更好? : : 當歸四逆湯就拿來補陽氣 : 這就不是直接給陽氣了，因為當歸四逆湯並非四逆湯的變方， : 他的作用主要是溫跟通，所以除了溫陽之外，還有通血脈。 : 就像機車不動，如果線路不通，你光換引擎去點火也沒有用，你還要確保線路通暢， : 你的機車才跑得起來。 : 關於這見解我有不同的看法 : 從最古老的內經來看："飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺， : 通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。"　 : 可以知道水的運化主要是由肺脾腎三臟統籌，並非由兩腸消化而來。 水鼓入胃,消於脾陽.脾陽蒸動,水穀精華,化為霧氣.歸於肺家. : 而水喝太多，怎樣才是太多？？　你身體一天耗散的水量就不止300cc : 所謂喝太多是到了一天六七千才叫太多，一天兩千是基本的水量。 : 你沒有飲入於胃，怎樣到最後的水精四布？ : 少陽三焦為水的通道，其三焦的能量來自於腎的元陽，是腎的元陽去暖三焦的火， : 去助動水的敷布，所以當三焦不通暢，有水濕阻滯，不正之水才會礙助腎陽。 : 所以腎陽的衰敗會影響身體甚鉅是正確的，但不是喝太多的水才腎陽衰敗。 : 而根據葉天士的理論："通陽不在溫而在利小便。"小便出是 先天之本在腎,後天之本在脾胃. 火分君相,少陰君火 心與腎. 少陽相火膽與三焦. 金以重墜之性降斂少陽相火,溫暖天葵水. 坎中之陽代表的就是在冰天雪地中的命門火也就是腎陽. 腎陽處在寒冷的下焦,還需三焦相火來相助. 故三焦之火密於腎臟,則內溫而外清. 憋尿的目的其實就是減少三焦相火的消耗,進而溫暖腎陽. 只是不是一味的要求憋到要爆炸才去尿. 而是起碼每次尿都要有個350cc以上才好. : 況且膀胱開闔正常也是氣化的表現，你要把廢物留在體內只會傷身，不會增加陽氣。 : 鄭欽安為火神派始祖...的樣子，他喜歡用附子，一用都用到好幾兩， : 也許是他有個人見解，也許是地域關係。四川為盆地地形，氣候濕熱， : 當地居民不吃辣不爽，因為濕邪非溫不化，故重用附子可以理解 : (但鄭欽安是怎樣想的我不清楚) : 至於那間診所為何要病人一天只喝300cc的水，這我就不知道了 : 或許有他的道理也說不定。但有療效講話最大聲，我沒有跟他學，不能隨便批評他 : 我只能把我所知的東西跟大家說，要相信誰自己去思考。 : 以我之前減重的經驗，一天喝 300CC 的水兩天,我就極度口乾舌燥，喉嚨乾到半夜醒過來 : 原波如果便血是因為便秘，大便太乾而出血的話，你不喝水只會更乾，不會更通暢。 與L版友的見解讓後學受益良多.感謝. --

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