其他恕刪, 請容我挑選一個我覺得有趣的推文作回應 : → FantasyRyu:你覺得張機沒讀過易經嗎 XD 這個就有趣了，試推論一下 09/28 20:52 : → FantasyRyu:我不是說要一直死抱陰陽五行，我說的是，在沒有完整的 09/28 20:53 : → FantasyRyu:新語言、新理論能概括中醫內涵時，不宜用半調子的理論 09/28 20:53 : → FantasyRyu:來做為過渡使用。這樣只會高不成低不就落得兩頭皆空。 09/28 20:54 先來討論一下, 張仲景有沒有讀過易經 ?? 我是懷疑的 最直接的證據, 就是傷寒論中, 沒有引用過易經的內容 消極的來講, 沒有證據支持, 他曾經讀過易經 另外, 從旁證來說 漢朝時, 經學傳承有兩個管道, 一是入太學, 成為五經博士的弟子 這是官學系統 此外, 如果你的家族中, 有這個傳承, 你也可以學到 這是家學系統 如果你不屬於這兩個系統, 你很難有機會了解五經的內容 一般的官吏, 算是高級知識份子, 最多也只能通一經至兩經 通五經者很少 當時的書籍也不像現代流通得這麼廣 如果我們懷疑張仲景沒有接受過易經教育, 這也並非是不可想像的 那麼, 張仲景是怎麼了解陰陽學說的 ?? 稍微對漢朝學術史有涉獵的人, 都會了解, 在經外, 還有緯 緯書是當朝人, 根據五經內容, 結合陰陽五行學說, 再加以神秘化的創作 如京房易, 很大成份是來自緯書的傳承 內經的形成, 也是在這個氛圍下的產物 從傷寒論的自序中, 我們可以猜想, 張仲景對陰陽學說的了解, 是來自方術體系, 而不是經學體系 所以他提出的三陰三陽學說, 在易經十翼中, 是找不到的 與其說陰陽學說是來自易經 還不如說, 易經是陰陽學說中的某一支傳承 在它之外, 還有其他獨立發展的系統 更何況, 我們目前所能了解的易經內容, 大多數都是宋明儒的發揮 與漢儒的了解相距甚遠 你以為你了解的陰陽五行, 並不一定是張仲景以為的樣子 最後, 討論一下, 陰陽五行理論在中醫體系中的必要性 就我個人認為, 如果是基於傳承, 要了解過去醫家的成果 陰陽五行理論, 是必備的 因為過去醫家是利用這個術語來建立他們的學說的 你不可能不去了解它的內容 但是, 如果是基於發展, 繼續使用這套系統, 對中醫是不是有利的呢 ? 清末的醫家, 已經有足夠勇氣, 拋棄中國傳統的解剖學 擁抱西方的解剖知識 我們現在了解的中醫, 已經在清末學者的努力後, 被改頭換面了 現在還會有人堅持心臟才是思考的中樞嗎 ?? 這可是傳統中醫的堅持之一 如果你想堅持, 為什麼不去堅持這一點, 堅持脾臟是消化器官 任何思想體系, 都面臨著不斷的挑戰 西醫也是在挑戰中建立起他們的成就, 這是不可能被避免的 沒有人會等待你已經發展好完善的體系, 蹲好馬步再來挑戰 中醫準備好面對遺傳學的挑戰了嗎 ?? 進化論?? 細胞學?? 生化學?? 陰陽五行怎麼解釋 DNA 與神經化學 ?? 科學的新發現, 中醫準備好把它吸納進去了嗎 ?? --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.168.176.134