老子思想與自由、平等、博愛 作者：李健 文章來源：共識網 瀏覽：1513 次 　「自由、平等、博愛」，不只是西方文化的資源，也是中國傳統文化的資源，老子思想 就非常注重「自由、平等、博愛」的價值倡導。 　　一、無為自化的自由觀 　　天下之所以動亂，在於領導者的智辨、巧利、偽慮。聖人則絕棄巧智、巧辨、盤算、 私利、作偽、陰謀，人民就能回到質樸狀態。領導者巧智、巧辨、盤算、私利、作偽、陰 謀，就會對人民構成侵犯，導致人民不自由。聖人行事的根本準則就是「視素保樸，少私 寡慾」。老子說：「絕智棄辯，民利百倍。絕巧棄利，盜賊無有。絕偽棄慮，民復季子。 三言以為使不足，或命之或呼屬：視素保樸，少私寡慾。」 　　聖人與侯王（或君王）的區別在於，聖人堅守無為，而候王常常強作妄為。無為就是 法道，遵循和維護萬物的自然狀態，而不是以主觀欲求進行干預，這種人為的干預（為） 就是一種執，為和執都意味著失敗。為是人為，違背了自然，無為就是沒有人為，維護自 然之狀態。無為的狀態就是不欲、不教、輔萬物之自然。如果說無為是遵循事物本身的內 在機制，為則是人為之主觀控制。老子說：「為之者敗之，執之者遠之。是以聖人無為故 無敗，無執故無失。臨事之紀，慎終如始，此無敗事矣。聖人欲不欲，不貴難得之貨；教 不教，復眾之所所過。是故聖人能輔萬物之自然，而弗能為。」 　　自由的狀態，就是人民自富、自化。老子說：「是以聖人之言曰：我無事而民自富， 我無為而民自化，我好靜而民自正，我欲不欲而民自樸。」這是老子對理想社會圖景的描 述，這種理想之社會，才是真正自由之社會。自發秩序理論創始人，奧地利社會經濟學家 哈耶克(1899-1992)，是1974年諾貝爾經濟學獎得主，他認為，老子「我無為，而民自化 ；我好靜，而民自正」是其自發秩序理論的經典表述。自發秩序理論主張自發的擴展，而 不是自覺的規劃，主張自然，而不主張人為，這正是老子所主張的。 　　二、處下不爭的平等觀 　　聖人做到了處下、不爭。處下、不爭就是民主，就是服務，就是民本思想。處下、不 爭，也就得到了民心，得到了人民的支持。只有領導者扮演處下、不爭的聖人角色，扮演 著民主、服務的角色，才能建設出理想的美好的社會。老子說：「江海所以為百谷王，以 其能為百谷下，是以能為百谷王。聖人之在民前也，以身後之。其在民上也，以言下之。 其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也。天下樂進而弗厭。以其不爭也，故天下 莫能與之爭。」 　　老子反對等級制，在當時的歷史背景下，是非常前衛的。老子不僅僅局限於提倡領導 者和人民平等，反而讓領導者處下，這是老子看到了領導者和人民之間處於一個不對等的 力量懸殊，如果講平等，是不現實的，領導者擁有著公共權力，無法與人民實現平等，因 此只有讓領導者處下，這樣才能確保真正的平等。 　　三、公正玄同的博愛觀 　　老子提出了「以正治邦」的思想，「以正治邦」是政治合法性的基礎。同時，老子主 張玄同的博愛觀，，不以利益分親疏，不以利益分利害，不以利益分貴賤，這種公正之心 、玄同思想，實際上也是一種博愛思想。老子說：「故不可得而親，亦不可得而疏；不可 得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤。故為天下貴。」 --

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