《學記》是“四書五經”中《禮記》裡的一篇﹐寫作於兩千多年前的戰國晚期﹐是我國教育史上彌足珍貴的文化遺產﹔也是世界上最早出現的自成體系的教育學專著﹐是人類共同的精神財富。 《學記》在總結先秦儒家教學成功與失敗的經驗基礎上﹐系統而全面地闡明了教育的理念、制度、原則和方法﹐以及教師的地位和作用、師生關系、同學關系等。《學記》所倡導的“重學興教、化民易俗﹐尊嚴師道、教學相長﹐藏息相輔、志學務本”等教育思想﹐對華夏文明的傳播和中國教育的發展都產生了深遠影響。《學記》全文僅1229字﹐言簡意賅﹐樸實無華﹐比喻貼切﹐生動形象﹐含義雋永﹐歷久彌新。 中國傳統文化博大精深、源遠流長﹐是古聖先賢幾千年經驗、智慧的結晶﹐學習《學記》是我們了解和認識中國古代文化的窗口,可以給我們指引正確教育方向﹐值得我們認真思考和體會﹐在全面推進“素質教育”今天﹐足以啟迪我們的思想和智慧﹐給中華民族的復興帶來光明與希望﹐對當前構建和塑造學校精神具有重要的現實意義。 正如《學記》中所言﹕“雖有佳肴﹐弗食不知其旨也﹔雖有至道﹐弗學不知其善也”。 學習《學記》必須先讀誦純熟﹐時刻牢記﹐再慢慢體會﹐反復研究﹐存養省察﹐深思躬行﹐才能玩索有得,日久見功。如果做不到能背、能講、能行﹐也就學不到其中的精髓。要繼承和發揚優秀的中國傳統文化﹐必須從傳承師道做起﹐傳承師道要從讀誦經典著手﹐讀誦經典請從《學記》開始。 For the ancient saints we continue their holy knowledge﹔ For all our human we build up a peaceful world﹗ 學記原文 （選自四書五經中《禮記》一書﹐全文1229字） A_01發慮憲﹐求善良﹐足以謏(小)聞﹐不足以動眾﹔就賢體遠﹐足以動眾﹐未足以化民。君子如欲化民成俗﹐其必由學乎﹗ A_02玉不琢﹐不成器﹔人不學﹐不知道。是故古之王者建國君民﹐教學為先。《兌（悅）命》曰﹕“念終始典於學”。其此之謂乎﹗ A_03雖有佳肴﹐弗食不知其旨也﹔雖有至道﹐弗學不知其善也。是故學然後知不足﹐教然後知困。知不足然後能自反也﹐知困然後能自強也。故曰﹕教學相長也。《兌（悅）命》曰﹕“學(效)學半”。其此之謂乎﹗ B_01古之教者﹐家有塾﹐黨有庠(詳)﹐術（隨）有序﹐國有學。 比年入學﹐中年考校（叫）。一年視離經辨志﹔三年視敬業樂（要）群﹔五年視博習親師﹔七年視論學取友﹐謂之小成。九年知類通達﹐強立而不反﹐謂之大成。夫然後足以化民易俗﹐近者說（悅）服而遠者懷之﹐此大學之道也。《記》曰﹕“蛾（蟻）子時術之”。其此之謂乎﹗ B_02大學始教﹐皮弁（便）祭菜﹐示敬道也。《宵雅》肄三﹐官其始也。入學鼓篋（怯）﹐孫（遜）其業也。夏（佳）楚二物﹐收其威也。未卜禘（帝）不視學﹐遊其志也。時觀而弗語﹐存其心也。幼者聽而弗問﹐學不躐（列）等也。此七者﹐教之大倫也。《記》曰﹕“凡學﹐官先事﹐士先志”。其此之謂乎﹗ B_03大學之教也﹐時教必有正業﹐退息必有居學。不學操縵（曼）﹐不能安弦﹔不學博依﹐不能安詩﹔不學雜服﹐不能安禮。不興其藝﹐不能樂學。故君子之於學也﹐藏焉修焉﹐息焉遊焉。夫然﹐故安其學而親其師﹐樂其友而信其道﹐是以雖離師輔而不反也。《兌（悅）命》曰﹕“敬孫（遜）務時敏﹐厥修乃來”﹐其此之謂乎﹗ B_04今之教者﹐呻其佔畢﹐多其訊﹐言及於數﹐進而不顧其安﹐使人不由其誠﹐教人不盡其材﹐其施之也悖(背)﹐其求之也佛。夫然﹐故隱其學而疾其師﹐苦其難而不知其益也。雖終其業﹐其去之必速﹐教之不刑﹐其此之由乎﹗ C_01大學之法﹕禁於未發之謂豫﹔當其可之謂時﹔不凌節而施之謂孫（遜）﹔相觀而善之謂摩。此四者﹐教之所由興也。 C_02發然後禁﹐則扞（捍）格而不勝﹔時過然後學﹐則勤苦而難成﹔雜施而不孫（遜）﹐則壞亂而不修﹔獨學而無友﹐則孤陋而寡聞﹔燕朋逆其師﹐燕辟(批)廢其學。此六者﹐教之所由廢也。 C_03君子既知教之所由興﹐又知教之所由廢﹐然後可以為人師也。故君子之教﹐喻也。道(導)而弗牽﹐強而弗抑﹐開而弗達。道(導)而弗牽則和﹐強而弗抑則易﹐開而弗達則思。和、易以思﹐可謂善喻矣。 C_04學者有四失﹐教者必知之。人之學也﹐或失則多﹐或失則寡﹐或失則易﹐或失則止。此四者﹐心之莫同也。知其心然後能救其失也。教也者﹐長善而救其失者也。 C_05善歌者﹐使人繼其聲﹔善教者﹐使人繼其志。其言也﹐約而達﹐微而臧﹐罕譬而喻﹐可謂繼志矣。 D_01君子知至學之難易而知其美惡﹐然後能博喻﹐能博喻然後能為師﹐能為師然後能為長﹐能為長然後能為君。故師也者﹐所以學為君也﹐是故擇師不可不慎也。《記》曰﹕“三王四代唯其師”。此之謂乎﹗ D_02凡學之道﹕嚴師為難。師嚴然後道尊﹐道尊然後民知敬學。是故君之所以不臣於其臣者二﹕當其為屍﹐則弗臣也﹔當其為師﹐則弗臣也。大學之禮﹐雖詔於天子無北面﹐所以尊師也。 D_03善學者﹐師逸而功倍﹐又從而庸之。不善學者﹐師勤而功半﹐又從而怨之。善問者如攻堅木﹐先其易者﹐後其節目﹐及其久也﹐相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘﹐叩之以小者則小鳴﹐叩之以大者則大鳴﹐待其從(沖)容﹐然後盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。 D_04記問之學﹐不足以為人師﹐必也其聽語乎﹗力不能問﹐然後語(玉)之﹐語（玉）之而不知﹐雖舍之可也。 E_01良冶(業)之子﹐必學為裘(求)﹔良弓之子﹐必學為箕（基）﹔始駕馬者反之﹐車(菊)在馬前。君子察於此三者﹐可以有志於學矣。 E_02古之學者﹐比物醜類﹐鼓無當於五聲﹐五聲弗得不和﹔水無當於五色﹐五色弗得不章﹔學無當於五官﹐五官弗得不治﹔師無當於五服﹐五服弗得不親。 E_03君子曰﹕大德不官﹐大道不器﹐大信不約﹐大時不齊。察於此四者﹐可以有志於本矣。三王之祭川也﹐皆先河而後海﹐或源也﹐或委也﹐此之謂務本﹗ 注﹕括號內的字為讀音 -- 我本無能亦無奇,常聽眾言從所宜,世事渾如天道妙,風雷時雨予難期。 ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 222.22.76.*]