竊以為﹐《老子》之所以撲朔迷離﹐並非高深﹐實在是其語焉不詳﹐磨棱兩可﹐甚至自相矛盾所至。既使在根本問題上也是如此。比如﹕ 　　　　“無名﹐天地之始﹔有名﹐萬物之母。故常無﹐欲以觀其妙﹔常有﹐欲以觀其徼。此兩者﹐同出而異名﹐同謂之玄。”（第一章） 　　　　“故有無相生”（第二章） 　　這是說“道”的“無”“有”兩面不可分離﹐相互依存。 　　但同時又說﹕ 　　　　“有物混成﹐先天地生。”（第二十五章） 　　這裡的“道”脫離了“有”而獨自先天存在。 　　　　“天下萬物生於有﹐有生於無。”（四十章） 　　無第一﹐精神第一﹔有第二﹐物質第二。 　　　　“道生一﹐一生二﹐二生三﹐三生萬物。”（第四十二章） 　　先有“無”﹐後有“有”﹐萬物由此而生﹐並非同存。這裡顯然是獨立的“宇宙精神”。 　　前者可以看作唯物論范疇﹐後者唯心論范疇。故愚以為﹐所謂唯心論與唯物論的爭論﹐根源正在《老子》本身。爭論雙方都不錯﹐也是白爭。 　　拋磚引玉﹐貽笑大方 　　破除迷信解放思想才能公正評價《老子》。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　春齋 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009-9-5 -- 人類是宇宙的病毒 http://chunzaihome.spaces.live.com ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 222.70.171.*]