我讚在這個 －－－－－－－－－－－－－ 孔子說﹕君子不應該像器具一樣。 此章言簡意賅﹐意義既廣泛亦深遠﹐屬“兩端四角式”啟發教學的例子之一。 要了解本章應先自器具本身開始分析﹐器具的特性主要有三。一是用途﹕有較為固定用途﹔二是定量﹕有一定的容量﹔三是定性﹕有一定的性質。 就固定用途而言﹕“君子不器”為君子無論是做學問還是從政﹐都應該博學且才能廣泛﹐如此才不會像器物一樣﹐隻能作有限目的之使用。這與以下這章有部分相似﹕雍也篇﹐子曰﹕君子博學於文﹐約之以禮﹐亦可以弗畔矣夫（孔子說﹕君子必須要能做到廣泛地閱讀典籍﹐吸收知識﹐以禮來約束自己的行為﹐如此便不至於偏離人生的正道了）。此章另有一點要注意﹐如果“約之以禮”按以上的解釋﹐則亦有人性非絕對為善的意思。但“約之以禮”另有一種解法﹕以躬行實踐來解禮﹐故“約之以禮”即解為﹕能歸納到實踐之上。 就定量而言﹕君子之氣度應似江海納百川﹐不像器物一般有容量之限制。這與以下這章相呼應﹕為政篇﹐子曰﹕攻乎異端﹐斯害也己（去攻擊那些與自己不相同的思想言論﹐是會造成害處的）。此章又有另解﹐容後表。 就定性而言﹕是指君子待人處事時﹐不應像器物一般定型不變﹐而應適時適地適人適事地采取合宜之行動。這是近似於以下這章﹕裡仁篇﹐子曰﹕君子之於天下也﹐無適也﹐無莫也﹐義之於比（君子對於天下一切的事物﹐沒有一定怎樣才可以的﹐也沒有什麼一定怎樣才不可以的﹐唯一行事的標準就是義）。 【 在 [email protected] (Claire) 的大作中提到: 】 : 子曰：「君子不器」 : 何解﹖ : 書本上的解釋都讓我覺得不通 : ................... -- 涼風點點 細細槐香碎 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 221.204.246.*]