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標 題春節
發信站水木社區 (Thu Jan 17 20:56:16 2008)
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中國是一個歲時節日豐富的國度﹐也許是因為四季的節日太多了的緣故﹐華夏文化中﹐並不喜歡以某個特定的節日作為一個季節節日的代表﹐“春節”、“夏節”、“秋節”、“冬節”的說法在漫長的歷史中稀疏少見﹐夏歷的歲首﹐元旦﹐稱為新年。古人偶用“春節”時﹐所指為節氣之首的立春。新年稱為“春節”的說法從何而來﹖說起來﹐這倒是一個不及百年、並不久遠的故事。
辛亥一役﹐孫中山實現了驅除靼虜恢復中華的夙願﹐武昌城頭的炮火漸熄﹐臨時大總統成為新政權的主人。改正朔、易服色﹐三千多年來新王朝開國的第一個故事﹐在大總統的羽毛筆下﹐在嘀嘀噠噠的電波中﹐一如往常地開始講述。
1912年1月2日﹐孫中山發布《臨時大總統改歷改元通電》﹕“中華民國改用陽歷﹐以黃帝紀元四千六百九年十一月十三日﹐為中華民國元年元旦。經由各省代表團議決﹐由本總統頒行。訂定於陽歷正月十五日﹐補祝新年。請布告。孫文。”
時隔不久﹐孫中山發布臨時大總統令﹐《命內務部編印歷書令》﹕“茲經本院開會議決如下﹕一、由政府於陰歷十二月前制定歷書﹐頒發各省。二、新舊二歷並存。三、新歷下附星期﹐舊歷下附節氣。四、舊時習慣可存者﹐擇要附錄﹐吉兇神宿一律刪除。”
至此﹐正朔已改﹐延續幾千年的民族歷法──夏歷﹐從自成為西歷的附庸。
不過﹐孫文的歷法改制思想並沒有後世想象的那麼簡單﹐滇省要員李伯東在為創造新歷的歷改呈文中﹐轉述了孫中山的一段談話﹕“先總理謂﹕我國陰歷自軒轅時代創行至今﹐沿用數千年之久﹐中經五十余次更改。其法原較陽歷為善﹐惟閏月一層﹐不便國家預算。光復之初﹐議改陽歷﹐乃應付環境一時權宜之辦法﹐並非永久固定不能改變之事。以後我國仍應精研歷法﹐另行改良﹐以求適宜於國計民情﹐使世界各國一律改用我國之歷﹐達於大同之域﹐庶為我國之光榮”。
風雲突變﹐袁氏登上歷史舞台。內務總長、登極大典籌備處長朱啟鈐於1914年1月21日提出《定四時節假呈》﹕“擬請﹕定陰歷元旦為春節﹐端午為夏節﹐中秋為秋節﹐冬至為冬節。凡我國民均得休息﹐在公人員亦準給假一日﹐本部為順從民意起見﹐是否有當﹖理合呈請大總統鑒核施行。” 袁世凱旋即批準。從此﹐夏歷元旦被降格為一個季節性節日﹐“春節”﹐而與中國文化毫無關系的西歷歲首被稱為“元旦”和“新年”﹐成為官方倡導的法定新年。
然而﹐民間信仰和習慣的力量是強大的。無論官方如何倡導新歷新年﹐百姓並不買帳﹐民間仍然把夏歷元旦當成最隆重盛大的新年來過。洋派的當權者終於按捺不住﹐一場“廢除春節”的鬧劇在1930年上演。
1930年底﹐南京國民政府頒令“廢除春節”。令雲﹕民國元年(1912)已頒令廢除舊歷﹐以公歷為國歷。為認真推行國歷﹐今起廢除春節。法令規定公歷1月1日至4日為新年假﹐凡傳統於春節期間歇業超過4天的行業、企事業可以移延﹐但嚴禁在春節中休業。傳統的年節活動相應前移﹕12月15日為年前掃除日﹔12月31日為除夕﹐舉年夜宴﹔1月1日為新年正口﹐舉行春宴﹔1月15日為元宵節﹐是日“打年鑼鼓﹐遊市上燈”。
洋派的政客太愛西方的文化了﹐他們企圖通過這種生硬的移植強行消滅中國的歷法。為確保“令行禁止”﹐南京政府可謂不遺余力﹐他們規定﹕各報需大力宣傳﹐各★抱歉﹐此處屏蔽★ 、學校需傳達貫徹﹔禁止印刷、出版和銷售舊歷歷書歷本﹐禁止報刊附印舊歷﹔學校調整寒假時間﹔郵局自1月15日起停止收受投發賀年片、賀年電﹔工廠對舊歷春節期間上班者支付雙薪﹔還提出了“過一個革命化新年”的口號﹐強調“黨政軍各★抱歉﹐此處屏蔽★ 工作人員﹐更要以身作則﹐為全民倡”﹐如有違犯將予處罰。
當年12月28日﹐國民政府舉行了“推行國歷演講大會”﹐連革命元老、學界領袖蔡元培也被請出﹐發表了“國歷遠勝陰歷﹐各界應切實奉行”的演講。
文化的傳統再一次表現出強大的延續力量。雖然政客煞有介事地組織了各種“國歷新年”的活動﹐但官員多敷衍行事﹐民間也是消極抵制。相反﹐到了夏歷新年時﹐民眾仍然偷偷過年。幾年後﹐“國歷新年”的活動逐漸銷聲匿跡﹐國人如常地過著除夕、元旦﹐“廢除春節”的鬧劇無疾而終。
一代代的政客已成塵土﹐但是“春節”的概念卻在不知不覺中在民眾的心中植根﹐近百年來﹐幾成新的“傳統”。回味略顯苦澀﹐我們至今守著的﹐竟是袁世凱造出的概念﹐他留給國人幾乎唯一的“遺產”。“春天的節日”成了安置華夏新年的單薄的軀殼﹐名已不正﹐言已不順﹐多少年了﹐中國在漫天飛雪中過著“春天的節日”﹐而別人的新年﹐已經被叫做代表歲時之首、新年起點的“元旦”。
那是別人的新年﹐不是華夏的新年。
我們的新年﹐叫做除夕﹐叫做元旦﹐叫做祭灶﹐叫做元宵﹐這一串盛大璀燦的美麗節日﹐不是“春節”﹐它們是華夏民族的“新年”。
是為“春節”正名的時候了。歡樂的節日即將來臨﹐我們要過的﹐不是自我貶低、自我矮化的“春節”﹐我們要過的是我們民族自己的“新年”──華夏民族最盛大的節日。
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