http://news.guoxue.com/article.php?articleid=14376 廖平的《古學考》和《知聖篇》 2008-01-15 陳代湘 光明日報 點擊: 78 　　廖平,字季平,四川井研人,晚清經學家。一生著述極富,達120余種。經學是在我國歷 史上統治了兩千多年的學術。經學的內部有今、古文之分。漢武帝“罷黜百家、獨尊儒 術”,經學就取得了統治地位。當時獨尊的“儒術”,實際上是以董仲舒為代表、以春秋 公羊學為核心的今文經學。武帝建元年間立五經博士,後來又成為十四個。西 漢末年,古文經學勢力抬頭。劉歆是一位校閱皇家圖書館藏書的專家,他建議將古文經《 左氏春秋》、《毛詩》、《古文尚書》、《逸禮》立於學官,但卻遭到今文經學博士們的 反對。博士攻擊劉歆“顛倒五經”,劉歆則攻擊博士“抱殘守缺”。後來,劉歆倚仗王莽 的勢力,在漢平帝時,終於將上述四部“古文經”立為博士,又在王莽的新王朝中復立《周 禮》博士。東漢後期,古文經學壓倒了今文經學,成為“顯學”。清代,經學復興。先是古 文經學復興,顧炎武、黃宗羲發其端,至乾、嘉時期進入全盛;繼而今文經學勃起,以廖平 、康有為為代表。 　　廖平治學有一大特色,就是善變,其學術思想經歷了前三變和後三變共六次演變。其 第二變主“尊今抑古”說,代表作為《辟劉篇》和《知聖篇》。此二篇著作初稿成於188 8年,後幾經修訂,《辟劉篇》改名為《古學考》刊行,《知聖篇》仍以原名刊行。《辟劉 篇》(即《古學考》)和《知聖篇》為廖氏同年所作之姊妹篇。廖平宣稱康有為的《新學 偽經考》祖述《辟劉篇》,《孔子改制考》祖述《知聖篇》,學界有激烈者甚至認為康有 為“剽竊”廖平的學術成果,從而引發近代學術史上一樁大公案。 　　對於這樁學術公案,康有為弟子樑啟超供認其師受廖平影響為“不可誣”。廖平自己 在《經話甲編》中提到此事時說:1890年他和康有為在廣州兩次會晤,把《知聖篇》交給 康有為看,於是康有為轉向今文經學。另外,廖平又兩次致信康有為爭辯此事,不滿於康氏 的“深自諱避”,且以郭象之謗相譏(郭象注《莊子》,世人以為有竊取向秀舊注之嫌)。 　　康有為對此事則諱莫如深,“藏喙若噤”(錢穆語),隻在《重刻偽經考後序》一文中 間接予以否認。康氏“深自諱避”受廖平的影響,遭來眾多譏議,因為廖平對康有為的影 響是客觀存在的。但是,如果認為康有為完全剽竊廖平,卻也未為公允。因為康有為在同 廖平晤面以前,就已經表現出了轉向今文經學的學術傾向。早在1886年,康有為寫作《教 學通議》,就闡發了“秦焚書而書存”、“劉歆竄潤古經”、“孔子托古改制”等思想, 這些都是他後來所著《新學偽經考》和《孔子改制考》中的基本觀點。 　　當然,康有為在《教學通議》中所述為後來“二考”所祖的觀點隻是粗發其端,尚不 具體明晰。1890年,康、廖在廣州兩次會晤,康有為受到廖平的影響,完全轉向今文經學。 次年,康有為雷厲風行地出版了《新學偽經考》,在思想界引起轟動,而廖平反而落後,其 《古學考》直到1897年才刊行。康有為快馬撚o?,又於1897年出版《孔子改制考》,而廖 平的《知聖篇》卻直到1902年才刊行。 　　廖平《古學考》的主要論點有:第一,西漢無古學,古學始於劉歆,成於東漢。廖平認 為,劉歆作偽之後,才有古文經學,後經古文經師提倡,古文經學才逐漸興盛。第二,古文四 經皆為偽經,而且,劉歆及其弟子還改史書、緯書以助古書;第三,劉歆作偽的目的,一為攻 擊博士,二為迎合王莽私意。 　　拿康有為的《新學偽經考》來比較。根據樑啟超的說法,《新學偽經考》有五個要點 :第一,西漢經學無所謂古文者,凡古文皆劉歆偽作。第二,秦焚書並未厄及六經,漢十四博 士所傳,皆孔門足本,並無殘缺。第三,孔子時所用的字,即秦漢時的篆書,以文字論,絕無 所謂古文、今文的名目。第四,劉歆欲彌縫其作偽之跡,在校書時對一切古書多所羼亂。 第五,劉歆作偽的目的,是想湮亂孔子的微言大義,以佐助王莽篡漢。可以看出,康氏《新 學偽經考》五個要點中的第一、四、五點與廖平《古學考》相同,而第二、三點則為康氏 單獨的主張。 　　再看廖平的《知聖篇》,要點有四:第一,孔子素王受命改制。廖平認為,孔子受命於 天,具有帝王之德,但卻無其位,因此是有德無位的“素王”。因為是“素王”,改制立法 不能見之於實事,隻能“存空言於六經”,以微言大義的方式傳給後世帝王。第二,六經皆 孔子所作。古文經學認為六經隻是古代史料,孔子隻是一個傳述家,廖平則認為六經皆孔 子所作。第三,孔子改制托古。因為孔子隻是有德無位的“素王”,如果直言改制,不能取 信於人,所以借托古代先王以言改制。第四,孔子改制因革損益。孔子不是憑空改制,而是 繼承四代,對四代制度有繼承也有創造。 　　再拿康有為《孔子改制考》來比較。根據樑啟超的總結,《孔子改制考》要點有四: 第一,定《春秋》為孔子改制創作之書,文字不過其符號,六經皆然。第二,六經皆孔子所 作。第三,孔子改制,恆托於古。第四,先秦諸子皆托古改制,如老子之托黃帝,墨子之托大 禹,許行之托神農。可以看出,《孔子改制考》中的第二、三點完全同於《知聖篇》,其他 兩點則不同。 　　廖平和康有為的思想路數如出一轍,思想演變也幾乎同時發生,但讓廖平鬱悶的是,康 有為動作太快,搶先出版了《新學偽經考》和《孔子改制考》兩本著作,並產生了大颶風 、火山大噴發一般的社會影響,而廖平的《古學考》(《辟劉篇》)和《知聖篇》卻沒有這 般效果。然而,盡管如此,廖平的《古學考》和《知聖篇》在經學史上的地位卻是值得肯 定的。 《古學考》 出版時間﹕1935年 出版者﹕北平景山書社 圖片由國家圖書館提供 -- 為天地立心 為生民立命 為往聖繼絕學 為萬世開太平 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.99.222.*]