觀瀾書院文化溯源 　　　 　　觀瀾書院以儒學宗﹐提倡崇儒重道﹐是孔孟之道的忠實傳播者﹐主張以以禮教化鄉民﹐所謂“明教化﹐美風俗﹐厚人倫”是也﹐提倡維護綱常之道﹐極力維護家族的綱紀和法統﹐具有典型的家族書院特征 。 　　書院創建時期﹐正是周敦頤、程顥程頤倡導的理學成型的南宋時期﹐其建立主旨思想假如了傳播研究理學元素﹐與傳統儒家學術既有聯系又有區別。 　　　 　　儒家為正統思想﹐主張學而優則仕﹐而理學更主張存天理於致靜中﹐把修身養性擺在首要位置﹐講求經世致用﹐“所望於我者﹐豈徒口耳詞章之學﹐釣功名﹐繳利達而已哉﹖不也﹐正其誼﹐不謀其利﹐明其道﹐不計其功﹐存天理於至靜中﹐而欲止於方萌之際﹐致知而力行之”。 　　主張致知而力行﹐就是強調知行合一﹐反對空洞理論的說教﹐擯棄說一套做一套﹐理論與實踐相脫離的學風。 　　唐宋以來﹐官學的最主要特征之一﹐是把教育和科舉取士結合起來。從好處來說﹐這種教育能培養國家所需人才﹐並有利於政府的統治﹔然而﹐從壞處來說﹐則官學容易淪為士人追名逐利的場所﹐令教育趨於墮落腐化。 　　而家族書院教育不主張以科舉功名為取向﹐正如理學家朱子（朱熹）曾說﹕「熹竊觀古昔聖賢所珔V倘宋□□□猓□□鞘怪□裁饕謇恚□孕奩瀋恚□緩笸埔約叭耍□峭接□湮竇搶饋10□收攏□緣鏨□□±□歡□巖病保□誆茉□鎰□吹摹豆劾絞樵杭鞘怠防鏌嚶脅□觶□樸幸燁□□□□睢? 　　　元大德六年﹐左元龍撰寫的記中寫到﹕“方今朝廷偃武修文﹐崇儒重道﹐勉勵學校以作成人材為第一事﹐豈非吾道之幸歟﹖然當世學者往往舍本逐未﹐以功名富貴累其心﹐波頹風靡﹐良可慨嘆。能障川回瀾﹐中流砥柱其誰乎﹖有曹君一本等﹐不為科舉文字之學﹐研精聖經賢傳﹐以淑艾一鄉一族之俊秀﹐蓋將漲醽而濂洛﹐由濂洛而泝洙泗之淵源深造乎﹖斯道之蘊﹐浩浩其天﹐明通公溥﹐流動充滿乎天地間。人皆得以涉其津涯﹐尋其流派﹐而無望洋之嘆。其志豈淺淺哉﹖”﹐對當時以追逐名利的學風作了批判﹐把一本君等人喻之為中流砥柱﹐一抑一揚﹐涇渭分明。 　　　宋代尤其是南宋時期,家族書院得到了比較大的發展.以郴州興寧縣(今湖南資興)程水鄉為例,一鄉之中就創造了4所書院.按程水各姓,以曹氏最旺,所謂“鄉舉裡選,代不乏人”﹐其時﹐也是湖湘文化的鼎盛時期。 　 　　及至清代,鄉中後人更將先輩此舉與張拭和朱熹以岳麓書院為中心振興湖湘學術之事聯系到一起,將其歸人"聞風而起者遂遍湖南"之列.書院之建對於當地文化教育發展的影響是深遠的。元人左元龍在為重修觀瀾書院作記時,將曹氏建院之舉提到了文化建設的高度,其稱:“宋三百余年詩書滲漉,上自王宮國都,以及鄉黨間巷,莫不有學,皆所以明教化,正人心,扶綱常之道於千萬世而不墜,豈非諸儒之功與 此興寧曹氏書堂所由創也。” 　　 　　如果我們翻閱中國教育史的著作﹐我們會發現一個很奇怪的現象﹐就是﹕在歷代之中﹐最有活力的教育都是書院類型的私學﹐而這些私學當發展到高峰的時候﹐往往因受到政府的認可和資助而轉化成官學﹐而疰a╔晌□傺□□螅□閫□□□□慫□幕盍Γ□詈笄饔謁□洌□黃淥□灤說乃窖□〈□淶匚弧Ｕ庵窒窒螅□憑□閬壬□３浦□□溉□殼□? ﹐即私學由興起﹐到轉為官學﹐到最後衰落的三個階段。 　　觀瀾書院也沒有擺脫這樣一個命運﹐到清代﹐由於官府的介入﹐於其他書院強制合並﹐成為官學﹐納入正統﹐最後不得不走向了頹廢和滅絕﹐從此再也沒有了“撫存衿佩﹐講論從容”﹐再也聽不到朗朗書聲﹐一段輝煌燦爛的歷史從此塵封起來﹐不能不感到遺憾和惋惜。 來源﹕http://caohui.blshe.com/ -- 讀書人的藝術﹕ http://hi.baidu.com/coriolus/ ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 58.31.75.*]