孔子一、二、三 北京羲黃文化研究中心 呂嘉戈 2007年4月5日 　　復興中國文化﹐其核心應該是讓國人掌握指導中華文明及中國文 化創立的中國哲學方法。事實証明﹐任何文明、任何文化以及各個學科的創立乃至經驗的總結﹐均離不開哲學方法的指導。哲學方法現今可分為中國哲學方法與西方哲學方法。先秦諸子百家的創立也是如此﹐即它們都是用中國哲學方法做為指導方法的﹔同樣﹐孔子是諸子之一﹐其所創立的儒家學說﹐也同樣是以中國哲學方法作為指導方法的。諸子百家之所以各有不同﹐完全是因個人的立場、視角、地位以及所論學科的不同﹐掌握和理解中國哲學方法的水平不同而有區別。但是不管諸子百家之間及中國文化中其它諸學科之間有多麼大的不同﹐並不影響他們都在用中國哲學方法去創立各自的學說。換言之﹐中國哲學方法是中國文化的核心﹐它是樸散於中國文化之中的。 現今﹐有人想以諸子百家中某一家的復興來代替中國文化的復興﹐這是一條錯誤的路線。例如﹕如今講的國學﹐實際上指的是儒學。將儒學冠之以國學﹐是封建社會正統的統治思想﹐是不適合現今社會的。可以說﹐諸子中對各種事物均有精彩的論述和智慧的閃光﹐不能因為孔子的儒學在某方面有普遍適用的內容﹐而再去走“罷黜百家﹐獨袎L迨酢薄13怪蒲□跽□□睦下罰灰膊荒茉僮咦誚淌降畝輛□下貳? 中國文化復興目的是以吸收中國文化的優良傳統﹐並在其基礎上進行創新。這種創新是以掌握中國哲學方法為前提的。古人雲“以不變應萬變”﹐意思是中國哲學方法是不變的﹐而萬事萬物是變化的。以不變的方法去研究萬變的事物﹐在古今中外是無一例外的。由此可知﹐現今的讀經潮流﹐已經陷入了宗教式灌輸的泥潭。哲學與哲學方法有一明顯的不同﹕哲學講的是人的認識論﹐即某某人的思想﹔哲學方法講的是方法論﹐即某某人的思想是在什麼哲學方法指導下獲得的。 對於儒家學說﹐它有許多精彩的論述﹐但從宏觀上看﹐有三個方面存在著致命的弱點﹐不清楚這些而去奢談儒學﹐是會誤國誤民的。 其一、孔子的儒學﹐從不關注國家的外部安全。 儒家學說在對待國家問題上﹐是隻顧內不顧外的。意指它隻注重對國內的統治和對人民的教誨﹐而不管國家外部環境的安全與否。有史為証﹕宋代儒學最盛﹐是不顧國家外部安全的典型﹐兩個皇帝都被敵國虜了去﹐就是極好的証明﹔清末之所以被帝國主義列強瓜分﹐其中主要原因之一﹐就是信奉了儒學﹐根本不去研究當時的西方列強在幹什麼和想幹什麼。 其二、 重農抑商 　　儒家雖沒有直接論述重農抑商﹐但其整個體系﹐是抑商、抑工的。中國的封建社會之所以能持續兩千多年之久﹐與此不無關系。儒家的抑商﹐是有其根源的。周滅商﹐沒有采取對商人壓制的慣例。雖然商人被剝奪了土地﹐但允許商人以做生意來生存﹐這時的商人是對商代人的統稱﹐是個貶義詞﹐久而久之商人一詞成為帶貶義的生意人的同義語。然而重農抑商對維護封建統治是非常重要的﹐它成了中國社會向前發展的障礙。尤其在清代﹐其以洋壓漢以及重農抑商的政策﹐更使中國社會不但沒有進步﹐反而倒退了。這與儒家是有直接關系的。 　　其三、強調封建社會婦女觀 　　孔子在民間開創了平民化教育的先河﹐是有其歷史意義的。但他的封建社會婦女觀﹐在此充分顯示出來﹐這在當時是無可非議的﹐但是在今天﹐去粉飾和回避孔子的封建婦女觀﹐則是當今儒學家們的所為。孔子明示的“有教無類”辦學方針﹐被當今儒學界解釋為是他教育平民化的體現﹐是對受教育者不分等級的開放式教學﹐為社會培養了大量人才﹐這些都沒有錯。但“有教無類”中含有的隻教男子而不教女子的歧視婦女的內容﹐一直被回避著。正是孔子將封建社會對婦女的歧視用在了教育上﹐造成了中國社會長期以來﹐女孩上學受教育得不到重視﹐例如“樑祝”中的祝英台是個女子﹐為了上學﹐家裡隻好讓她女扮男裝。就是在今天﹐女孩輟學的事件時有報導﹐說明“有教無類”中的歧視婦女的內容至今仍然在起作用。由此﹐就不難理解諸如“唯女子與小人難養也”的儒家名句。這也成為封建社會流行的名言“女子無才便是德的”的依據。隻有毛澤東才真正為了婦女解放﹐批判了儒家的封建婦女觀﹐提出“婦女能頂半邊天”的社會主義婦女觀。以至於今天﹐中國婦女在社會上的地位比世界任何國家的婦女都高。 -- ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 219.232.51.*]