洛陽伽藍記 卷三 楊衒之 ◎城南 景明寺﹐宣武皇帝所立也。景明年中立﹐因以為名。在宣陽門外一裡御道東。 其寺東西南北﹐方五百步。前望嵩山、少室﹐卻負帝城﹐青林垂影﹐綠水為文。 形勝之地﹐爽塏獨美。山懸堂觀﹐光盛一千餘間。復殿重房﹐交疏對霤﹐青台紫 閣﹐浮道相通﹐雖外有四時﹐而內無寒暑。房檐之外﹐皆是山池﹐竹鬆蘭芷﹐垂 列□墀﹐含風團露﹐流香吐馥。至正光年中﹐太後始造七層浮圖一所﹐去地百 仞﹐是以邢子才碑文雲“俯聞激電﹐旁屬奔星”是也。莊飾華麗﹐侔於永寧。金 盤寶鐸﹐煥爛霞表。 寺有三池﹐萑蒲菱藕﹐水物生焉。或黃甲紫鱗﹐出沒於繁藻﹐或青鳧白雁﹐ 浮沈於綠水。<石輦>□舂簸﹐皆用水功。 伽藍之妙﹐最得稱首。時世好崇福﹐四月七日﹐京師諸像皆來此寺。尚書祠 曹錄像凡有一千餘軀。至八日﹐以次入宣陽門﹐向閶闔宮前受皇帝散花。於時金 花映日﹐寶蓋浮雲﹐幡幢若林﹐香煙似霧。梵樂法音﹐聒動天地。百戲騰驤﹐所 在駢比。名僧德眾﹐負錫為群﹔信徒法侶﹐持花成藪。車騎填嚥﹐繁衍相傾。時 有西域胡沙門見此﹐唱言佛國。至永熙年中﹐始詔國子祭酒邢子才為寺碑文。 子才河間人也。志性通敏﹐風情雅潤﹐下帷覃思﹐溫故知新﹐文宗學府﹐跨 班、馬而孤上﹔英規勝范﹐凌許、郭而獨高。是以衣冠之士﹐輻湊其門﹔懷道之 賓﹐去來滿室。昇其堂者﹐若登孔氏之門﹔沾其賞者﹐猶聽東吳之句。籍甚當時﹐ 聲馳遐邇。正光中﹐解褐為世宗挽郎、奉朝請﹐尋進中書侍郎黃門。子才洽聞博 見﹐無所不通﹐軍國制度﹐罔不訪及。自王室不靖﹐虎門業廢﹐後遷國子祭酒﹐ 謨訓上庠。子才罰惰賞勤﹐專心勸誘﹐青領之生﹐竟懷雅術。洙、泗之風﹐茲焉 復盛。永熙年末﹐以母老辭﹐帝不許之。子才恪請懇至﹐辭淚俱下﹐帝乃許之﹐ 詔以光祿大夫歸養私庭﹐所在之處﹐給事力五人﹐歲一朝以備顧問。王侯祖道﹐ 若漢朝之送二疏。暨皇居徙鄴﹐民訟殷繁﹐前格後詔﹐自相與奪﹐法吏疑獄﹐簿 領成山。乃敕子才與散騎常侍溫子昇撰《麟趾新制》十五篇﹐省府以之決疑﹐州 郡用為治本。武定中﹐除驃騎大將軍西兗州刺史﹐為政清靜﹐吏民安之。後徵為 中書令。時戎馬在郊﹐朝廷多事﹐國禮朝儀﹐咸自子才出。所制詩賦詔策章表碑 頌讚記五百篇﹐皆傳於世。鄰國欽其模楷﹐朝野以為美談也。 大統寺在景明寺西﹐即所謂利民裡。寺南有三公令史高顯洛宅。每夜見赤光 行於堂前﹐如此者非一。向光明所掘地丈餘得黃金百斤﹐銘雲﹕“蘇秦家金﹐得 者為吾造功德。”顯洛遂造招福寺。人謂此地是蘇秦舊宅﹐當時元義秉政﹐聞其 得金﹐就洛索之﹐以二十斤與之。衒之按﹕蘇秦時未有佛法﹐功德者不必是寺﹐ 應是碑銘之類﹐頌其聲跡也。東有秦太上公二寺﹐在景明南一裡。西寺﹐太後所 立﹔東寺﹐皇姨所建﹐並為父追福﹐因以名之。時人號為雙女寺。並門鄰洛水﹐ 林木扶疏﹐布葉垂陰。各有五層浮圖一所﹐高五十丈﹐素采布工﹐比於景明。至 於六齋﹐常有中黃門一人﹐監護僧舍﹐襯施供具﹐諸寺莫及焉。 寺東有靈台一所﹐基址雖頹﹐猶高五丈餘﹐即是漢光武帝所立者。靈台東辟 雍﹐是魏武所立者。至我正光中﹐造明堂於辟雍之西南﹐上圓下方﹐八窗四闥。 汝南王復造磚浮圖於靈台之上。孝昌初﹐妖賊四侵﹐州郡失據。朝廷設募征格於 堂之北﹐從戎者拜曠掖將軍、偏將軍、裨將軍。當時甲胄之士﹐號明堂隊。時虎 賁駱子淵者﹐自雲洛陽人。昔孝昌年﹐戍在彭城。其同營人樊元寶得假還京﹐子 淵附書一封﹐令達其家﹐雲﹕“宅在靈台南﹐近洛河﹐卿但是至彼﹐家人自出相 看。”元寶如其言﹐至靈台南﹐了無人家可問﹐徙倚欲去。忽見一老翁來問﹕ “從何而來﹐徬徨於此﹖”元寶具向道之。老翁雲﹕“是吾兒也。”取書﹐引元 寶入。遂見館閣崇寬﹐屋宇佳麗。坐﹐命婢取酒。須臾﹐見婢抱一死小兒而過﹐ 元寶初甚怪之。俄而酒至﹐色甚紅﹐香美異常。兼設珍羞﹐海陸具備。飲訖辭還﹐ 老翁送元寶出﹐雲﹕“後會難期。”以為凄恨﹐別甚殷勤。老翁還入﹐元寶不復 見其門巷。但見高岸對水﹐淥波東傾。唯見一童子可年十五﹐新溺死﹐鼻中出血。 方知所飲酒﹐是其血也。及還彭城﹐子淵已失矣。元寶與子淵同戍三年﹐不知是 洛水之神也。 報德寺﹐高祖孝文皇帝所立也﹐為馮太後追福﹐在開陽門外三裡。 開陽門御道東有漢國子學堂。堂前有《三種字石經》二十五碑﹐表裡刻之。 寫《春秋》、《尚書》二部﹐作篆、科鬥、隸三種字﹐漢右中郎將蔡邕筆之遺 跡也。猶有十八碑﹐餘皆殘毀。復有石碑四十八枚﹐亦表裡隸書﹐寫《周易》、 《尚書》、《公羊》、《禮記》四部。又《讚學》碑一所﹐並在堂前。魏文帝作 《典論》六碑﹐至太和十七年﹐猶有四存﹐高祖題為勸學裡。裡有文覺、三寶、 寧遠三寺。武定四年﹐大將軍遷《石經》於鄴。周回有園﹐珍果出焉。有大谷含 消梨﹐重十斤﹐從樹著地﹐盡化為水。世人雲﹕“報德之梨﹐承光之柰。”承光 寺亦多果木﹐柰味甚美﹐冠於京師。 勸學裡東有延賢裡﹐裡內有正覺寺﹐尚書令王肅所立也。肅字公懿﹐琅琊人 也。偽齊雍州刺史奐之子也。贍學多通﹐才辭美茂﹐為齊秘書丞。太和十八年﹐ 背逆歸順。時高祖新營洛邑﹐多所造制﹐肅博識舊事﹐大有裨益。高祖甚重之﹐ 常呼王生。延賢之名﹐因肅立之。肅在江南之日﹐聘謝氏女為妻。及至京師﹐復 尚公主。其後謝氏入道為尼﹐亦來奔肅。見肅尚主﹐謝作五言詩以贈之。其詩曰﹕ “本為箔上蠶﹐今作機上絲。得路逐勝去﹐頗憶纏綿時。”公主代肅答謝雲﹕ “針是貫線物﹐目中恆任絲。得帛縫新去﹐何能衲故時。”肅甚有愧謝之色﹐遂 造正覺寺以憩之。肅憶父非理受禍﹐常有子胥報楚之意。卑身素服﹐不聽樂﹐時 人以此稱之。肅初入國﹐不食羊肉及酪漿等物﹐常飯鯽魚羹﹐渴飲茗汁。京師士 子﹐道肅一飲一鬥﹐號為“漏卮”。經數年已後﹐肅與高祖殿會﹐食羊肉酪粥甚 多。高祖怪之﹐謂肅曰﹕“卿中國之味也。羊肉何如魚羹﹖茗飲何如酪漿﹖”肅 對曰﹕“羊者是陸產之最﹐魚者乃水族之長。所好不同﹐並各稱珍。以味言之﹐ 甚是優劣。羊比齊、魯大邦﹐魚比邾、莒小國。唯茗不中﹐與酪作奴。”高祖大 笑﹐因舉酒曰﹕“三三橫﹐兩兩縱﹐誰能辨之賜金鍾。”御史中尉李彪曰﹕“沽 酒老嫗甕注瓨﹐屠兒割肉與秤同。”尚書右丞甄琛曰﹕“吳人浮水自雲工﹐妓兒 擲繩在虛空。”彭城王勰曰﹕“臣始解此字是習字。”高祖即以金鍾賜彪。朝廷 服彪聰明有智﹐甄琛和之亦速。彭城王謂肅曰﹕“卿不重齊魯大邦﹐而愛邾莒小 國。”肅對曰﹕“鄉曲所美﹐不得不好。”彭城王重謂曰﹕“卿明日顧我﹐為卿 設邾莒之食﹐亦有酪奴。”因此復號茗飲為酪奴。時給事中劉縞慕肅之風﹐專習 茗飲﹐彭城王謂縞曰﹕“卿不慕王侯八珍﹐好蒼頭水厄。海上有逐臭之夫﹐裡內 有學顰之婦﹐以卿言之﹐即是也。”其彭城王家有吳奴﹐以此言戲之。自是朝貴 宴會﹐雖設茗飲﹐皆恥不復食﹐唯江表殘民遠來降者好之。後蕭衍子西豐侯蕭正 德歸降時﹐元義欲為之設茗﹐先問﹕“卿於水厄多少﹖”正德不曉義意﹐答曰﹕ “下官生於水鄉﹐而立身以來﹐未遭陽侯之難。“元義與舉坐之客皆笑焉。 龍華寺﹐廣陵王所立也﹔追聖寺﹐北海王所立也。並在報德寺之東。法事僧 房﹐比秦太上公。京師寺皆種雜果﹐而此三寺﹐園林茂盛﹐莫之與爭。 宣陽門外四裡至洛水上作浮橋﹐所謂永橋也。神龜中﹐常景為《汭頌》。其 辭曰﹕“浩浩大川﹐泱泱清洛﹐導源熊耳﹐控流巨壑。納穀吐伊﹐貫周淹亳﹐近 達河宗﹐遠朝海若。兆維洛食﹐實曰土中。上應張、柳﹐下據河、嵩﹐寒暑攸葉﹐ 日月載融。帝世光宅﹐函夏同風。前臨少室﹐卻負太行﹐制巖東邑﹐峭峘西 疆。四險之地﹐六達之莊﹐恃德則固﹐失道則亡。詳觀古昔﹐考見邱、墳﹐乃禪 乃革﹐或質或文。周餘九列﹐漢季三分﹐魏風衰晚﹐晉景雕曛。天地發揮﹐圖書 受命﹐皇建有極﹐神功無競。魏□仰天﹐玄符握鏡﹐璽運會昌﹐龍圖受命。乃 睠書軌﹐永懷寶定。敷茲景跡﹐流美洪謨。襲我冠冕﹐正我神樞。水陸兼會﹐ 周、鄭交衢。爰勒洛汭﹐敢告中區。”南北兩岸有華表﹐舉高二十丈。華表上作 鳳凰﹐似欲沖天勢。永橋以南﹐圜丘以北﹐伊、洛之間﹐夾御道有四夷館。道東 有四館。一名金陵﹐二名燕然﹐三名扶桑﹐四名崦嵫。道西有四裡﹕一曰歸正﹐ 二曰歸德﹐三曰慕化﹐四曰慕義。吳人投國者處金陵館﹐三年已後﹐賜宅歸正裡。 景明初﹐偽齊建安王蕭寶寅來降﹐封會稽公﹐為築宅於歸正裡。後進爵為齊王﹐ 尚南陽長公主。寶寅恥與夷人同列令公主啟世宗﹐求入城內。世宗從之﹐賜宅 於永安裡。正光四年中﹐蕭衍子西豐侯蕭正德來降﹐處金陵館﹐為築宅歸正裡﹐ 正德舍宅為歸正寺。北夷來附者處燕然館﹐三年已後﹐賜宅歸德裡。正光元年﹐ 蠕蠕主鬱久閭阿□<舟□>來朝﹐執事者莫知所處。中書舍人常景議雲﹕“咸寧 中﹐單於來朝﹐晉世處之王公特進之下﹐可班□<舟□>蕃王、儀同之間。”朝 廷從其議﹐又處之燕然館﹐賜宅歸德裡。北夷酋長遣子入侍者﹐常秋來春去﹐避 中國之熱﹐時人謂之雁臣。東夷來附者處扶桑館﹐賜宅慕化裡。西夷來附者處崦 嵫館﹐賜宅慕義裡。自蔥嶺已西﹐至於大秦﹐百國千城﹐莫不歡附﹐商胡販客﹐ 日奔塞下﹐所謂盡天地之區已。樂中國土風﹐因而宅者﹐不可勝數。是以附化之 民﹐萬有餘家。門巷修整﹐閶闔填列﹐青槐蔭陌﹐綠樹垂庭﹐天下難得之貨﹐咸 悉在焉。別立市於洛水南﹐號曰四通市﹐民間謂永橋市。伊、洛之魚﹐多於此賣﹐ 士庶須膾﹐皆詣取之。魚味甚美﹐京師語曰﹕“洛鯉伊魴﹐貴於牛羊。” 永橋南道東有白象、獅子二坊。白象者﹐永平二年﹐乾羅國胡王所獻﹐背施 五采屏風﹐七寶坐床﹐容數人﹐真是異物。常養象於乘黃曹﹐象常壞屋敗牆﹐走 出於外﹐逢樹即拔﹐遇牆亦倒。百姓驚怖﹐奔走交馳。太後遂徙象於此坊。獅子 者﹐波斯國胡王所獻也﹐為逆賊萬俟醜奴所獲﹐留於寇中。永安末﹐醜奴破﹐ 始達京師。莊帝謂侍中李或曰﹕“朕聞虎見獅子必伏﹐可覓試之。”於是詔近山 郡縣捕虎以送。鞏縣、山陽並送二虎一豹﹐帝在華林園觀之﹐於是虎豹見獅子﹐ 悉皆瞑目﹐不敢仰視。園中素有一盲熊﹐性甚馴﹐帝令取試之。虞人牽盲熊至﹐ 聞獅子氣﹐驚怖跳踉﹐曳鎖而走﹐帝大笑。普泰元年﹐廣陵王即位﹐詔曰﹕“禽 獸囚之﹐則違其性﹐宜放還山林。”獅子亦令送歸本國。送獅子胡以波斯道遠﹐ 不可送達﹐遂在路殺獅子而返。有司糾劾﹐罪以違旨論﹐廣陵王曰﹕“豈以獅子 而罪人也﹖”遂赦之。 菩提寺﹐西域胡人所立也﹐在慕義裡。沙門達多發塚取磚﹐得一人以進。 時太後與明帝在華林都堂﹐以為妖異﹐謂黃門侍郎徐紇曰﹕“上古以來﹐頗有此 事否﹖”紇曰﹕“昔魏時發塚﹐得霍光女婿范明友家奴﹐說漢朝廢立﹐與史書相 符。此不足為異也。”後令紇問其姓名﹐死來幾年﹐何所飲食﹖死者曰﹕“臣姓 崔名涵﹐字子洪﹐博陵安平人也。父名暢﹐母姓魏﹐家在城西準財裡。死時年十 五﹐今滿二十七﹐在地下十有二年﹐常似醉臥﹐無所食也。時復遊行﹐或遇飯食﹐ 如似夢中﹐不甚辨了。”後即遣門下錄事張秀攜詣準財裡﹐訪涵父母﹐果得崔暢﹐ 其妻魏氏。秀攜問暢曰﹕“卿有兒死否﹖”暢曰﹕“有息子涵﹐年十五而死。” 秀攜曰﹕“為人所發﹐今日蘇活﹐在華林園中﹐主上故遣我來相問。”暢聞驚怖 曰﹕“實無此兒﹐向者謬言。”秀攜還﹐具以實陳聞﹐後遣攜送涵回家。暢聞涵 至﹐門前起火﹐手持刀﹐魏氏把桃枝﹐謂曰﹕“汝不須來﹗吾非汝父﹐汝非吾子﹐ 急手速去﹐可得無殃﹗”涵遂舍去﹐遊於京師﹐常宿寺門下﹐汝南王賜黃衣一具。 涵性畏日﹐不敢仰視﹐又畏水火及刀兵之屬。常走於逵路﹐遇疲則止﹐不徐行也﹐ 時人猶謂是鬼。洛陽大市北奉終裡﹐裡內之人多賣送死人之具及諸棺槨﹐涵謂曰﹕ “作柏木棺﹐勿以桑木為欀。”人問其故﹐涵曰﹕“吾在地下﹐見人發鬼兵﹐ 有一鬼訴稱是柏棺﹐應免。主兵吏曰﹕“爾雖柏棺﹐桑木為欀。”遂不免。京 師聞此﹐柏木踴貴。人疑賣棺者貨涵發此等之言也。 高陽王寺﹐高陽王雍之宅也﹐在津陽門外三裡御道西。雍為爾朱榮所害也﹐ 舍宅以為寺。 正光中﹐雍為丞相﹐給輿、羽葆鼓吹、虎賁班劍百人。貴極人臣﹐富兼山海﹐ 居止第宅﹐匹於帝宮。白殿丹檻﹐窈窕連亙﹔飛檐反宇﹐轇轕周通。僮僕六 千﹐妓女五百﹐隋珠照日﹐羅衣從風﹐自漢、晉以來﹐諸王豪侈未之有也。出則 鳴騶御道﹐文物成行﹐鐃吹響發﹐笳聲哀轉﹔入則歌姬舞女﹐擊築吹笙﹐絲管迭 奏﹐連宵盡日。其竹林魚池﹐侔於禁苑﹐芳草如積﹐珍木連陰。雍嗜口味﹐厚自 奉養﹐一食必以數萬錢為限﹐海陸珍羞﹐方丈於前。陳留侯李崇謂人曰﹕“高陽 一食﹐敵我千日。”崇為尚書令儀同三司﹐亦富傾天下﹐僮僕千人。而性多儉 吝﹐惡衣粗食﹐亦常無肉﹐止有韭茹韭菹。崇客李元佑語人雲﹕“李令公一食 十八種。”人問其故﹐元佑曰﹕“二九一十八。”聞者大笑﹐世人即以為譏罵。 雍薨後﹐諸妓悉令入道﹐或有嫁者。美人徐月華善彈箜篌﹐能為《明妃出塞》之 曲歌﹐聞者莫不動容。永安中﹐與衛將軍原士康為側室。宅近青陽門﹐徐鼓箜篌 而歌﹐哀聲入雲﹐行路聽者﹐俄而成市。徐常語士康曰﹕“王有二美姬﹐一名脩 容﹐二名艷姿﹐並蛾眉皓齒﹐潔貌傾城。脩容亦能為《綠水歌》﹐艷姿善《火鳳 舞》﹐並愛傾後室﹐寵冠諸姬。”士康聞此﹐遂常令徐歌《綠水》、《火鳳》之 曲焉。 高陽宅北有中甘裡。裡內穎川荀子文年十三﹐幼而聰辨﹐神情卓異﹐雖黃琬 文舉﹐無以加之。正光初﹐廣宗﹐潘崇和講《服氏春秋》於城東昭義裡﹐子文攝 齊北面﹐就和受道。時趙郡李才問子文曰﹕“荀生住在何處﹖”子文對曰﹕“僕 住在中甘裡。”才曰﹕“何往﹖”曰﹕“往城南。”城南有四夷館﹐才以此譏之。 子文對曰﹕“國陽勝地﹐卿何怪也﹖若言川澗﹐伊、洛崢嶸。語其舊事﹐靈台 《石經》。招提之美﹐報德、景明。當世富貴﹐高陽、廣平。四方風俗﹐萬國千 城。若論人物﹐有我無卿。”才無以對之。崇和曰﹕“汝、穎之士利如錐﹐燕、 趙之士鈍如錘﹐信非虛言也。”舉學皆笑焉。 崇虛寺在城西﹐即漢之濯龍園也。延熹九年﹐桓帝祠老子於濯龍園﹐設華蓋 之座﹐用郊天之樂﹐此其地也。高祖遷京之始﹐以地給民。憩者多見妖怪﹐是以 人皆去之﹐遂立寺焉。 -- 人有一分修養 便有一分氣質 人經得起考驗 便能擔當大事 人有一分器量 便有一分人緣 人經得起逆境 便能學到本領 ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 202.38.124.*]