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標 題微子第十八
發信站水木社區 (Sun Sep 10 21:05:58 2006)
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●卷九 微子第十八
微子去之﹐箕子為之奴﹐比幹諫而死。孔子曰﹕“殷有三仁焉。”
柳下惠為士師﹐三黜。人曰﹕“子未可以去乎﹖”曰﹕“直道而事人﹐焉往而不三黜﹖枉道而事人﹐何必去父母之邦﹖”
齊景公待孔子﹐曰﹕“若季氏﹐則吾不能﹔以季、孟之間待之。”曰﹕“吾老矣﹐不能用也。”孔子行。
齊人歸女樂﹐季桓子受之﹐三日不朝﹐孔子行。
楚狂接輿歌而過孔子﹐曰﹕“鳳兮鳳兮﹗何德之衰﹖往者不可諫﹐來者猶可追。已而已而﹗今之從政者殆而﹗”孔子下﹐欲與之言。趨而辟之﹐不得與之言。
劉寶楠曰﹕“‘諫’下、‘追’下﹐《漢石經》及皇本、高麗本並有‘也’字。皇本‘辟’作‘避’﹐‘不得與之言’下有‘也’字”。朱熹本無。
長沮、桀溺耦而耕﹐孔子過之﹐使子路問津焉。長沮曰﹕“夫執輿者為誰﹖”子路曰﹕“為孔丘。”曰﹕“是魯孔丘與﹖”曰﹕“是也。”曰﹕“是知津矣。”問於桀溺﹐桀溺曰﹕“子為誰﹖”曰﹕“為仲由。”曰﹕“是魯孔丘之徒與﹖”對曰﹕“然。”曰﹕“滔滔者天下皆是也﹐而誰以易之﹖且而與其從辟人之士也﹐豈若從辟世之士哉﹖”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然﹐曰﹕“鳥獸不可與同群﹐吾非斯人之徒與而誰與﹖天下有道﹐丘不與易也。”
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子路從而後﹐遇丈人﹐以杖荷□。子路問曰﹕“子見夫子乎﹖”丈人曰﹕“四體不勤﹐五谷不分﹐孰為夫子﹖”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿﹐殺雞為黍而食之﹐見其二子焉。明日﹐子路行以告。子曰﹕“隱者也。”使子路反見之。至﹐則行矣。子路曰﹕“不仕無義。長幼之節﹐不可廢也﹔君臣之義﹐如之何其廢之﹖欲潔其身﹐而亂大倫。君子之仕也﹐行其義也。道之不行﹐已知之矣。”
劉寶楠曰﹕“《漢石經》﹕‘君臣之禮﹐如之何其廢之也﹖’皇本作‘如之何其可廢也’。‘道之不行’﹐皇本‘行’下有‘也’字”。朱熹本作“君臣之義﹐如之何其廢之”﹐無“也”字。
逸民﹕伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰﹕“不降其志﹐不辱其身﹐伯夷、叔齊與﹗”謂“柳下惠、少連﹐降志辱身矣。言中倫﹐行中慮﹐其斯而已矣。”謂“虞仲、夷逸﹐隱居放言。身中清﹐廢中權。我則異於是﹐無可無不可。”
劉寶楠曰﹕“‘其斯而已矣’﹐《漢石經》作‘其斯以乎’。‘身中清’﹐《世家》‘身’作‘行’。‘不辱其身’﹐皇本‘身’下有‘者’字”。朱熹本無。
太師摯適齊﹐亞飯幹適楚﹐三飯繚適蔡﹐四飯缺適秦﹐鼓方叔入於河﹐播□武入於漢﹐少師陽、擊磬襄入於海。
周公謂魯公曰﹕“君子不施其親﹐不使大臣怨乎不以。故舊無大故﹐則不棄也。無求備於一人。”
劉寶楠曰﹕“‘不施’﹐《漢石經》同。《釋文》作‘不弛’。‘施’、‘弛’古多通用。此文‘不施’即‘不弛’假借。鄭注《坊記》雲﹕‘弛﹐棄望也’。以訓此文最當。”
周有八士﹕伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
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