中國古代通用詞解 目錄 中國古代藝術詞解 中國古代文史詞解 中國古代飲食詞解 中國古代風俗禮儀詞解 中國古代地理詞解 中國古代職官詞解 中國古代藝術詞解 　 　　【五聲】也稱“五音”﹐即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zhi)、羽五個音級。五聲與古代的所謂陰陽五行、五味、五色、五官﹐、五谷等樸素的理論形式一樣﹐是我國早期整體化的美學觀﹐被西方人看作是整個東方音樂的基本形態。《戰國策‧荊軻刺秦王》﹕“高漸離擊築﹐荊軻和而歌﹐為變徵之聲﹐﹕士皆垂淚涕泣。”文中的“變徵”是角、徵二音之間接近徵音的聲音﹐聲調悲涼。 　　【宮調】音樂術語。古代稱宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲﹐其中以任何一聲為音階的起點﹐均可構成一種調式。凡以宮聲為音階的起點的調式稱“宮”﹐即宮調式﹐而以其他各聲為主者則稱“調”﹐如商調、角調等﹐統稱為“宮調”。 　　【十二律】古代樂律學名詞﹐是古代的定音方法。即用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為﹕黃鐘、大呂、太簇、夾種、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。十二律又分為陰陽兩類﹐凡屬奇數的六種律稱陽律﹐屬偶數的六種律稱陰律。另外﹐奇數各律稱“律”﹐偶數各律稱“呂”﹐故十二律又簡稱“律呂”。 　　【俗樂】古代各種民間音樂的泛稱。宮廷中宴會時所用的俗樂﹐稱為“燕樂”。“雅樂”是統治階級制定的典禮樂舞﹐尋根究底﹐幾乎都來自民間音樂﹐隻不過改變了它的內容和情調而已。有著名琴曲《廣陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等﹐琵琶曲《陽春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》﹐絲竹曲《春江花月夜》《老八板》﹐廣東音樂《旱天雷》《雨打芭蕉》等﹐以及大量的寺院音樂、各地各種樂曲﹐其中不少是我國傳統文化中的珍寶。 　　【雅樂】古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享等大典時所用的樂舞。周代雅樂是指“六舞”(雲門、咸池、大磬、大夏、大鑊、大武﹐前四種屬文舞﹐後兩種屬武舞)。以後歷代統治者都把這奉為樂舞的最高典范﹐認為它的音樂“中正和平”﹐歌詞“典雅純正”﹐故稱之為“雅樂”。各個朝代均循禮作樂﹐歌功頌德﹐此類樂舞統稱為“雅樂”。 　　【春江花月夜】樂府《吳聲歌曲》名。相傳為陳後主(陳叔寶)所創﹐原詞已佚。隋煬帝、溫庭筠等都曾作有此曲。唐代張若虛所作的《春江花月夜》最為出名。 　　【霓裳羽衣舞】即《霓裳羽衣曲》﹐簡稱《霓裳》。唐代宮廷樂舞。其由來傳說不一﹕有的說﹐唐玄宗登三鄉驛﹐望見女兒山﹐歸而作之﹔有的說﹐此曲是《婆羅門曲》之別名﹔有的說﹐唐玄宗憑幻想寫成前半曲﹐又將西涼都督楊敬述進《婆羅門曲》改編成後半曲合而制之。白居易有首詩﹐對此曲的演唱作了詳盡的描述。 　　【十面埋伏】琵琶大曲。明代後期已在民間流傳。樂曲描寫公元前202年楚漢戰爭在垓下最後決戰之情景﹐運用了琵琶特有的表現技巧﹐表現古代戰爭中幹軍萬馬沖鋒陷陣之勢﹐十分生動。此曲是傳統琵琶曲的代梓村啎嚏憬뜿 　　【五射】古代的五種射技。這五種射技為﹕白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢﹐箭穿靶子而箭頭發白﹐表明發矢準確而有力﹔參連﹐前放一矢﹐後三矢連續而去﹐矢矢相屬﹐若連珠之相銜﹔剡注﹐謂矢行之疾﹔襄尺﹐臣與君射﹐臣與君並立﹐讓君一尺而退﹔井儀﹐四矢連貫﹐皆正中目標。 　　【文房四寶】舊時對筆、墨、紙、硯四種文具的總稱。文房﹐即書房。北宋蘇易簡著有《文房四譜》一書﹐敘述了四種文具的品類及故實等。這些文具﹐制作歷史悠久﹐名手輩出﹐且品類豐富﹐風格獨特。著名的有﹕安徽涇縣的宣紙、安徽歙縣的歙墨、廣東端州的端硯、浙江吳興的湖筆。 　　【書法】中國傳統藝術之一﹐是以漢字為表現對象、以毛筆為表現工具的一種線條造型藝術。漢字經歷了篆、隸、楷等發展階段﹐技法日精﹐在文字書寫的點畫篇章之間﹐表達出作者的性格、情感、意趣、素養、氣質等精神因素﹐遂成為一門獨立的藝術。用筆、結構、章法為書法之大要。從商周甲骨文、兩周金文、秦篆、漢隸﹐以及魏晉到唐宋楷、行、草﹐書體繁復﹐流派眾多﹐湧現了王羲之、顏真卿、懷素等偉大的書法家﹐留下了《蘭亭序》《自敘帖》等珍貴書法遺產。 　　【六書】古人分析漢字的造字方法而歸納出來的六種條例﹐即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。今人一般認為後兩種與造字無關。象形即描摹事物形狀的造字法﹐如“日、月、山、羊、馬”等﹐象形字全是獨體字。指事是以象征性的符號來表示意義的造字法﹐如“上、下、本、末、中、甘、刃”等﹐指事字也全是獨體字。會意是由兩個或多個字合起來表達一個新的意義的造字法﹐如“明、旦、采、休”等。形聲是意符和聲符並用的造字法﹐形聲字佔漢字的百分之八十左右。 　　【永字八法】“永”字具有漢字的八種基本掛p□旱恪10帷６□２病６唷17邸９場８帷? 　　【陽文陰文】我國古代刻在器物上的文字﹐筆畫凸起的叫陽文﹐凹下的叫陰文。 　　【歲寒三友】指古詩文中經常提到的鬆、竹、梅。鬆﹐是耐寒樹木﹐經冬不凋﹐常被看作剛正節操的象征。竹﹐也經冬不凋﹐且自成美景﹐它剛直、謙遜﹐不亢不卑﹐瀟灑處世﹐常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅﹐迎寒而開﹐美麗絕俗﹐是堅韌不拔的人格的象征。 　　【花中四君子】古詩文中常提到的梅、竹、蘭、菊。蘭﹐一則花朵色淡香清﹐二則多生於幽僻之處﹐故常被看作是謙謙君子的象征。菊﹐它不僅清麗淡雅、芳香襲人﹐而且具有傲霜鬥雪的特征﹔它艷於百花凋後﹐不與群芳爭列﹐故歷來被用來象征恬然自處、傲然不屈的高尚品格。“梅、竹”見上條. 　 中國古代文史詞解 　 　　【四書】《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇﹐與《論語》《孟子》配合﹐至南宋淳熙間﹐朱熹撰《四書章句集注》﹐“四書”之名由此而定。此後﹐“四書”始終是我國封建社會正統教育的必讀書和科舉取士的初級標準書。 　　【五經】《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經典的簡稱﹐始稱於漢武帝時。其中存有中國古代豐富的歷史資料﹐是封建時代教育的必讀教科書﹐並被統治階級作為宣傳宗法封建思想的理論依據。 　　【六經】指的是六部儒家經典﹐即在“五經”外﹐另加《樂經》。也有稱“六經”為“六藝”的﹐韓癒《師說》中的“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”即“六經”。 　　【十三經】十三部儒家經典。漢代開始﹐把《詩》《書》《禮》《易》《春秋》稱為“五經”。唐代把“三禮”(《周禮》《儀禮》《禮記》)、“三傳”(《公羊傳》《轂樑傳》《左傳》)﹐連同《易》《書》“炕撥迣@□熬啪□薄Ｖ撂莆淖誑淌□□□□緞14□貳堵塾鎩貳抖□擰妨腥刖□濬□蛭□笆□□□薄Ｋ未□紙□睹獻印誹嶸□□□□視小笆□□□敝□啤? 　　【三字經】舊時廣泛使用的蒙學課本。相傳為宋代王應麟撰﹐明清學者陸續增補﹐至清初的本子為一千一百四十字。內容從闡述教育的重要性開始﹐進而依次講述名物常識、經書子書、歷史知識及古人勤學的故事等。全部用三言韻語﹐便於兒童誦讀。句法靈活豐富﹐語言通俗易懂。自編成後廣為流傳﹐一直使用至清末民初。 　　【千字文】舊時廣泛使用的蒙學課本。南朝樑代周興嗣編﹐樑武帝大同年間編成。全書將一千個字﹐編為四字一句的韻語﹐介紹有關自然、社會、歷史、倫理、教育等方面的知識﹐基本上無重復的字。自隋代開始流行﹐至清末一直被廣泛用作兒童識字課本。宋代以後﹐有種種續編和改編本﹐但都沒有舊本流傳得廣泛、長久。 　　【千家詩】舊時蒙學讀物。有《新鐫五言幹家詩》《重訂千家詩》兩種﹐前者題王相選注﹐後者題謝枋得選、王相注﹐所選均七言詩。兩種選本都分絕句、律詩兩部分﹐大都為唐、五代、宋作品﹐宋詩尤多。因入選之詩淺近易解﹐所以流傳較廣。 　　【唐詩三百首】詩歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編﹐實選唐詩三百十首﹐分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂府諸體排列。選編的原意﹐本作為家塾課本。所選詩作大都藝術性較高﹐便於吟誦﹐是流傳最廣的唐詩選本。 　　【文選】現存最早的詩文總集。南朝樑蕭統(昭明太子)編選﹐世稱《昭明文選》。選錄自先秦至樑的詩文辭賦﹐共一百二十九家﹐七百余篇﹐分三十八類。選者注意到文學與其他類型著作的區分﹐故不選經子﹐史書也僅取論讚﹐入選作品大多為駢文。該書是研究樑以前文學的重要參考資料。 　　【古文觀止】清代蕩w蹌曇湮獬□摹10獾骱釷逯抖□吮嘌〉囊徊坷□□惱倫薌□□彩□□懟Ｈ□槭章甲遠□苤撩髂╕奈惱露□俁□□□□□猿□□□蚺帕小Ｑ∥畝囁犢□□咧□鰨□□岳爬派峽淞Ｃ科□募蛞□雷Ⅲ□撓屑□狻Ｊ喬宕□院罅鞔□罟恪15跋旖洗□墓盼難”盡? 　　【古文辭類纂】清代姚鼐編的各類文章總集。全書七十五卷﹐選錄戰國至清代的古文﹐依文體分為論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭等十三類。所選作品主要是《戰國策》、《史記》、兩漢散文家、唐宋八大家及明代歸有光、清代方苞、劉大櫆等的古文。書首有序目﹐略述各類文體的特點、源流及其義例。 　　【二十四史】從《史記》到《明史》的二十四部紀傳體史書﹐被稱為“正史”﹐清代乾隆年間編定。全書總計三幹二百二十九卷﹐記載了從黃帝到明末共四千余年的史事﹐是史學研究的重要資料﹐也常以之代稱中國歷史。其中《史記》是通史﹐其余的都是斷代史。 　　【史記】我國第一部紀傳體通史。原名《太史公書》﹐東漢以後始稱《史記》﹐西漢司馬遷撰。全書一百三十篇﹐計十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳﹐記載自黃帝至漢武帝時期共約三千年的歷史。該書取材頗富﹐作者曾廣泛查閱並實地調查了大量史料和史事。文筆優美生動﹐結構嚴謹﹐被奉為封建時代歷史著作的典范﹐在我國史學史和文學史上都有極重要的地位。作者所創的紀傳體例為歷代著正史者所遵循取法。 　　【資治通鑒】北宋司馬光撰﹐全書二百九十四卷。宋神宗以其“鑒於往事﹐有資於治道”﹐命名為《資治通鑒》。該書取材廣泛﹐除歷朝正史外﹐尚有野史、實錄、譜牒、行狀、文集等三百余種。剪裁精審﹐嚴謹清晰﹐功力極深﹐是一部對後代產生很深影響的編年體通史。 　　【太平廣記】著名類書﹐荓播譜M賴確鈹繁嗉□Ｒ虺墑橛謁翁□諤□叫斯□曇洌□拭□Ｈ□槲灝倬恚□砟柯際□恚□刺獠男災史志攀□□罄啵□話儻迨□嘈±啵□章忌掀□惹亓膠海□錄氨彼緯蹌甑淖髕吩計□□頡２陝己捍□了緯醯男::怠１始恰□奘返任灝儆嘀鄭□４媼私褚淹鮐□拇罅抗判::底柿稀? 　　【詩文集的命名方式】古人為詩文集命名的方式﹐主要的有﹕ 　　(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶淵明集》。 　　(2)以官爵命名。如《王右丞集》(王維)、《杜工部集》(杜甫)。 　　(3)以謚號命名。如《范文正公集》(范仲淹)、《歐陽文忠公集》(歐陽修)。 　　(4)以書齋命名。如《七錄齋集》(張溥)、《飲冰室合集》(樑啟超)、《惜抱軒文集》(姚鼐)。 　　(5)以作者字、號命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》(王勃)、《蘇東坡全集》、《稼軒長短句》(辛棄疾)、《徐霞客遊記》(徐宏祖)。 　　(6)以居官地或居住地命名。如《樊川文集》(杜牧)、《賈長沙集》(賈誼)、《長江集》(賈島)、《夢溪筆談》(沈括)。 　　(7)以出生地命名。如《臨川先生文集》(王安石)、《柳河東集》(柳宗元)。 　　(8)以帝王年號命名。如《白氏長慶集》(白居易)、《嘉祜集》(蘇洵)。 　　【史書編寫方式】分紀傳體、編年體、紀事本末體三種。 　　(1)紀傳體是以人物為中心線索來編寫的史書體裁﹐由司馬遷首創。《二十四史》全是紀傳體。 　　(2)編年體是按年月日先後順序來記述史實的史書體裁﹐如《左傳》、《資治通鑒》。 　　(3)紀事本末體是以歷史事件為中心線索來編寫的史書體裁。這種體裁在南宋時才出現﹐如《通鑒紀事本末》、《宋史紀事本末》。 　　【目錄學】研究書目的編制、利用並使其在科學文化事業中有效地發揮作用的學問。我國古代很早就有人注意到目錄學的作用﹐西漢時﹐劉向、劉歆父子就撰有《別錄》《七略》等書﹐以後歷代均有專著。南宋鄭樵有《通志‧校讎略》﹐至清代﹐章學誠著成《校讎通義》﹐更總結了目錄學的豐富經驗。反映我國古代著述的規模最大、最全的目錄是《四庫全書總目提要》和《四庫全書簡明目錄》。 　　【經史子集】我國古代圖書分類﹐始於晉荀勗(xu)。經﹐指儒家經典﹔史﹐指各種體裁的史學著作﹔子﹐指先秦諸子百家的著作及政治、哲學、醫學等著作﹔集﹐泛指詩詞文賦專集等著作。 　　【類書】輯錄匯集資料﹐以利尋檢、引用的一種古典文獻工具書。其體例有集錄各科資料於一書的綜合類和專收一門資料的專科類兩種。編輯方式﹐一般分類編排﹐也有按韻、按字分次編排的。現存著名的類書有﹕唐代的《藝文類聚》《初學記》﹐宋代的《太平御覽》《冊府元龜》﹐明代的《永樂大典》﹐清代的《古今圖書集成》。其價值﹕一為保存我國古代大量的接近原作的珍貴資料﹐以供校勘典籍、檢索詩詞文句、查檢典故成語出處之用﹔二為研究者直接提供了專題研究的資料。 　　【太平御覽】類書名。宋初李防等人奉宋太宗之命輯錄。全書一千卷﹐分五十五部、四千五百五十八子目。引書浩博﹐達一千六百九十余種。引書較完整﹐多整篇整段抄錄﹐並注明出處。 　　【永樂大典】類書名。明代解縉等二千余人奉明成祖之命輯錄。該書廣泛搜集當時能見到的圖書七八千種﹐輯成二萬二千八百七十七卷﹐另凡例、目錄六十卷﹐共裝訂一萬一千零九十五冊﹐約三億七千萬字﹐是我國古代最大的一部類書。 　　【古今圖書集成】類書名。清代康熙年間陳夢雷等原輯﹐初名《古今圖書匯編》﹐康熙改為今名。雍正初年蔣廷錫等人奉命再編﹐四年完成﹐共一萬卷﹐目錄四十卷﹐六千─百零九部﹐一億六千萬字。每部先列匯考﹐次列總論﹐有圖表、列傳、藝文、選句、紀事、雜錄、外編等項﹐取材繁富﹐脈絡清晰﹐是我國現存規模最大的類書。 　　【叢書】按一定的目的﹐在──個總名之下﹐將各種著作匯編於一體的──種集群式圖書﹐叫叢書﹐又稱叢刊、叢刻或匯刻等。形式有綜合型、專門型兩類。世界著名的古代大型綜合性叢書﹐是清代乾隆年簡編的《四庫全書》﹐收編古籍達三幹四百六十一種﹐其中有不少罕見的舊刻和舊鈔本。叢書的作用﹕一是集中大量稀見難得的重要圖書文獻﹐對保存、流傳、校勘古籍具有巨大意義﹔二是給人們治學以很大方便。 　　【四庫全書】我國古代最大的──部叢書。紀昀、陸錫熊等四千余人編﹐清代乾隆三十七年開館纂修﹐經十年始成。共收圖書三幹五百零三種﹐七萬九千三百三十七卷﹐約九億九千七百萬字。分經、史、子、集四部﹐故名四庫。每部再分類、細目。內容極為廣泛﹐對整理、保存古代文獻有─定的作用。 　　【四部叢刊】叢書名。近人張元濟主編﹐分初編、續編、三編﹐共收書五百零四種。我國古代主要經史著作、諸子百家代表作、歷朝著名學者文人的別集﹐大都輯入。全書按經、史、子、集四部排列﹐有較高的文獻價值。 　　【四部備要】叢書名。中華書局自一九二四年起輯印﹐前後共出五集﹐收書三百三十六種﹐一萬一千三百零五卷。選書以研究古籍常備、常見和帶注的為主﹐有的采用清代學者整理過的本子。該書較《四部叢刊》實用﹐兩書可互為補充。 　　【爾雅】我國最早的釋問專著﹐也是世界上第一部成體系的詞典。研究者認為﹐此書是西漢初年的學者們編輯周秦至漢諸書的舊文遞相增益而成。全書計十九篇。累計各篇條目共二幹零九十一條﹐釋詞語四千三百多個。書中采用的通用語詞與專科語詞既結合義分科的編注體系與方式﹐開創了我國百科詞典的先例。它的豐富的詞匯訓釋﹐是研究古代語言學的重要資料﹔它的釋詞方法、編輯體例﹐對後世訓詁學的發展影響很大。 　　【說文解字】簡稱“說文”﹐是我國第一部系統分析字形和考求字的本義的字典。東漢許慎撰﹐收字九千三百五十三個﹐重文(異體字)一千一百六十三個。首創了部首分類法﹐將一萬零五百十六個字歸入五百四十部。每字先解字義﹐再按六書說解形體構造﹐並注明讀音。 　　【康熙字典】清代張五書、陳廷敬等編纂﹔在我國字書史上第一次正式使用“字典”為書名。成書於康熙五十五年。全書四十二卷﹐共收字四萬七千零三十五個﹐一般少見的字﹐大都可以從中查到﹐是迄清為止我國規模最大的字書。 　　【辭源】我國第一部有現代意義的綜合詞典。陸爾奎、傅運森、蔡文森等主編﹐一九一五年出版正編﹐─九三一年出續編﹐一九三九年出合訂本。此書突破我國舊辭書的傳統﹐吸收現代辭書的優點﹐以語詞為主﹐兼收百科﹔以常見為主﹐強調實用﹔結合書証﹐重在溯源。共收單字一萬一千二百零四個﹐復詞八萬七千七百九十個﹐合計詞目九萬八千九百九十條。一九七九年出版的《辭源》(修訂本)是一部閱讀古籍用的工具書和古典文史研究者的參考書。 　　【辭海】現代大型綜合性百科詞典﹐舒新城等人主編﹐一九三六年中華書局出版。收單字一萬三千九百五十五個﹐語詞二萬一千七百二十四條﹐百科詞目五萬零一百二十四條。按部首排列﹐以字帶詞﹐而詞又以字數、筆畫為序﹐在引証、釋義、體例、收詞等方面都較嚴密。一九五七年﹐毛澤東倡議重新修汀《辭海》﹐先後有九百多人參加工作﹐一九七九年由上海辭書出版社出版三卷本﹐1980年出版縮印本。以後﹐《辭海》不斷增補修訂﹐──九八三年出版了《辭海‧增補本》﹐一九八九年出版了修訂後的《辭海》(一九八九年版)。 　　【中華大字典】是《漢語大字典》出版前我國大陸上收字最多、規模最大的字典。歐陽溥存等主編﹐一九一四年成書﹐──九──五年由中華書局初版。全書收字四萬八千多﹐按部首分二百十四部排列。此書繼承《康熙字典》的字匯﹐又采錄近代的方言和翻譯中的新字﹐體例比《康熙字典》先進。 　　【經傳釋詞】古漢語虛詞研究專著﹐清代王引之著﹐共十卷。以經傳為主﹐兼及子史﹐收周秦兩漢佔籍中文言虛詞一百六十個﹐詳加解釋。 　　【文言虛字】文言虛詞研究著作﹐呂叔湘著。書中選取最常見的二十九個文言虛詞﹐廣舉例句﹐詳加分析﹐並附有練習。一九四四年開明書店出版。 　 中國古代飲食詞解 　 　　【五谷】古代所指的五種谷物。“五谷”﹐古代有多種不同說法﹐最主要的有兩種﹕一種指稻、黍、稷、麥、菽﹔另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區別是﹕前者有稻無麻﹐後者有麻無稻。古代經濟文化中心在黃河流域﹐稻的主要產地在南方﹐而北方種稻有限﹐所以“五谷”中最初無稻。 　　【五牲】五種動物﹐具體所指說法不一﹕一種指牛、羊、豬、犬、雞﹔一種指麋、鹿、磨、狼、兔﹔還有一種指磨、鹿、熊、狼、野豬。第一種說法流傳較廣。 　　【五味】指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五種味道。烹調上講究“五味調和”。 　　【六畜】指六種家畜﹕馬、牛、羊、豬、狗、雞。 　　【八珍】指古代八種珍貴的食品。其具體所指隨時代和地域而不同。陶宗儀《南村輟耕錄》卷九雲﹕“所謂八珍﹐則醍醐、麝沆、野駝蹄、鹿唇、駝乳麋、天鵝炙、紫玉漿、玄玉漿也。”後世以龍肝、鳳髓、豹胎、鯉尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬為八珍。 　　【古代食器】古代食器種類很多﹐主要的有﹕簋(gui)﹐形似大碗﹐人們從甗(yan)中盛出食物放在簋中再食用。簠(fu)﹐是一種長方形的盛裝食物的器具﹐用途與簋相同﹐故有“簠簋對舉”的說法。豆﹐像高腳盤﹐本用來盛黍稷﹐供祭祀用﹐後漸漸用來盛肉醬與肉羹了。皿﹐盛飯食的用具﹐兩邊有耳。盂﹐盛飲之器﹐敞口﹐深腹﹐有耳﹐下有圓形之足。盆盂﹐均為盛物之器。案﹐又稱食案﹐是進食用的托盤﹐形體不大﹐有四足或三足﹐足很矮﹐古人進食時常“舉案齊眉”﹐以示敬意。古人食肉常用匕把鼎中肉取出﹐置於俎上﹐然後用刀割著吃。匕﹐是長柄湯匙﹔俎﹐是長方形砧板﹐兩端有足支地。古人常以刀匕、刀俎並舉﹐並以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。《鴻門宴》中有這麼一句﹕“人為刀俎﹐我為魚肉﹐何辭為?”說的就是這種境遇。箸﹐夾食的用具﹐與“住”諧音﹐含有停步之意﹐因避諱故取反義為“快”﹐又因以竹制成﹐故加個“竹”字頭為“筷”﹐沿用至今。以上食器的質料均可選用竹、木、陶、青銅等。一般百姓大多用竹、木、陶制成﹐貴族的食器則以青銅居多。古代統治者所用的筷子﹐有的用金、銀或象牙制成。 　　【古代炊具】我國古代炊具有鼎、鑊(huo)、甑(zeng)、甗(yan)、鬲(li)等。鼎﹐最早是陶制的﹐殷周以後開始用青銅制作。鼎腹一般呈圓形﹐下有三足﹐故有“三足鼎立”之說﹔鼎的上沿有兩耳﹐可穿進棍棒抬舉。可在鼎腹下面燒烤。鼎的大小因用途不同而差別較大。古代常將整個動物放在鼎中烹煮﹐可見其容積較大。夏禹時的九鼎﹐經殷代傳至周朝﹐象征國家最高權力﹐隻有得到九鼎才能成為天子﹐可見它是傳國之寶。鑊是無足的鼎﹐與現在的大鍋相仿﹐主要用來烹煮魚肉之類的食物﹔後來它又發展成對犯人施行酷刑的工具﹐即將人投入鑊中活活煮死。甑﹐是蒸飯的用具﹐與今之蒸籠、籠屜相似﹐最早用陶制成﹐後用青銅制作﹐其形直口立耳﹐底部有許多孔眼﹐置於鬲或釜上﹐甑裡裝上要蒸的食物﹐水煮開後﹐蒸氣透過孔眼將食物蒸熟。鬲與鼎相近﹐但足空﹐且與腹相通﹐這是為了更大范圍地接受傳熱﹐使食物盡快爛熟。鬲與甑合成一套使用稱為“甗”。鬲隻用作炊具﹐故體積比鼎小。炊具可分為陶制、青銅制兩大類。一般百姓多用陶制﹐青銅炊具為貴族所用。 　　【古代酒器】尊﹐是古代酒器的通稱﹐作為專名是一種盛酒器﹐敞口﹐高頸﹐圈足。尊上常飾有動物形象。壺﹐是一種長頸、大腹、圓足的盛酒器﹐不僅裝酒﹐還能裝水﹐故後代用“簞食壺漿”指犒勞軍旅。彝、卣(you)、纍(lei)、缶(fou)﹐都是形狀不一的盛酒器。爵﹐古代飲酒器的總稱﹐作為專名是用來溫酒的﹐下有三足﹐可升火溫酒。角﹐口呈兩尖角形的飲酒器。觥(gong)﹐是一種盛酒、飲酒兼用的器具﹐像一隻橫放的牛角﹐長方圈足﹐有蓋﹐多作獸形﹐觥常被用作罰酒﹐歐陽修《醉翁亭記》中有這樣的描述﹕“射者中﹐奕者勝﹐觥籌交錯﹐起坐而喧嘩者﹐眾賓歡也。”杯﹐橢圓形﹐是用來盛羹湯、酒、水的器物。杯的質料有玉、銅、銀、瓷器﹐小杯為盞、盅。卮﹐也是一種盛酒器﹐《鴻門宴》中有“卮酒安足辭”之句。 　　【羹】即肉汁。有兩種﹕一種是純肉汁﹐供食飲﹔另一種是肉羹﹐制成五味調和的濃肉湯﹐後泛指煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。在古代﹐肉是“肉食者”才能吃到的﹐貧苦百姓隻能用白水煮菜為羹﹐這就是所謂的菜羹。 　　【膾炙】膾﹐切細的魚、肉﹔炙﹐烤肉。古代鮮肉一般用火炙﹐就像今天的烤羊肉串﹔幹肉則用火烤。“食不厭精﹐膾不厭細”﹐可見古代膾食需要很高的刀工技法。膾炙﹐是人們所共同喜好的﹐後來把詩文為人所稱頌叫做“膾炙人口”。 　　【古代家具】我國古代家具主要有席、床、屏風、鏡台、桌、椅﹜詣雰畭搳敵憛撚阯邞朴}19鈐□嫉募揖擼□鈐纈墑饕侗嘀□沖桑□罄創蠖加陝□□18耋□喑傘９湃順﹗跋□囟□闆保□慵□□擁撓τ檬嗆芄惴旱摹４玻□竅□右院笞鈐緋魷值募揖摺Ｒ豢□跡□布□□□湃碩潦欏12醋幀14□場７□跫負醵莢詿采轄□小﹗犢茲付□戲傘罰骸鞍20傅夢胖□□炒脖憒笈□﹗筆□械摹按病敝傅氖親□摺﹕駝庵職□才□嫌玫募揖哂屑浮□浮２練緄取﹔褂幸恢職□匠Ｓ氪膊15茫□視小按查健敝□啤Ｎ航□媳背□院螅□駁母叨扔虢裉斕拇膊畈歡啵□晌□ｕ┤□醯募揖摺Ｌ撲我岳矗□□圖揖□惴浩佔埃□寫病19饋14巍５省８嘸浮３□浮９瘛14錄堋13砑堋２練紜１杓堋14堤ｕ齲□擲嚳倍啵□分制肴□８韝齔□□募揖擼□冀簿抗□帳址ａ□η笸及阜岣弧５窨嘆□潰□硐殖讎ｅ竦鬧泄□□稱□桑□閃宋夜□□澄幕□囊桓鱟槌剎糠幀Ｆ潿撈胤綹裼胙□劍□允瀾綺簧俟□也□□□鈐隊跋□? 　 中國古代風俗禮儀詞解 　 　　【春節】我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等﹐而今人稱春節﹐是在采用公歷紀元後。古代“春節”與“春季”為同義詞。春節習俗一方面是慶賀過去的一年﹐一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺﹐多與農事有關。迎龍舞龍為取悅龍神保佑﹐風調雨順﹔舞獅源於鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發展﹐接神、敬天等活動已逐漸淘汰﹐燃鞭炮、貼春聯、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。 　　【元宵】我國民間傳統節日。又稱正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子﹐用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子﹐可帶湯吃﹐也可炒吃、蒸吃。 　　【寒食】我國民間傳統節日。節日裡嚴禁煙火﹐隻能吃寒食。在冬至後的一百零五天或一百零六天﹐在清明前一、二日。相傳﹐春秋時晉公子重耳流亡在外﹐大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君後﹐大封功臣﹐獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧﹐為逼他出山受賞﹐放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯﹐追念子推﹐表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近﹐後人便將寒食的風俗視為清明習俗之一。 　　【清明】我國民間傳統節日。按農歷算在三月上半月﹐按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉暖﹐風和日麗﹐“萬物至此皆潔齊而清明”﹐清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、盪秋千、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。 　　【端午】我國民間傳統節日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式﹐因“五”與“午”同音﹐農歷五月初五遂成端午節。一般認為﹐該節與紀念屈原有關。屈原忠而被黜﹐投水自盡﹐於是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、鬥百草、驅“五毒”等。 　　【乞巧】我國民間傳統節日。又稱少女節或七夕。相傳﹐天河東岸的織女嫁給河西的牛郎後﹐雲錦織作稍慢﹐天帝大怒﹐將織女逐回﹐隻許兩人每年農歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會。或說﹕天上的織女嫁給了地上的牛郎﹐王母娘娘將織女抓回天庭﹐隻許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上﹐婦女們趁織女與牛郎團圓之際﹐擺設香案﹐穿針引線﹐向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下﹐靜聽牛郎織女的談話﹐也是七月七的一大趣事。 　　【中秋】我國民間傳統節日。又稱團圓節。農歷八月在秋季之中﹐八月十五又在八月之中﹐故稱中秋。秋高氣爽﹐明月當空﹐故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯想﹐使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯系起來後﹐更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。 　　【重陽】我國民間傳統節日。《易經》將“九”定為陽數﹐兩九相重﹐故農歷九月初九為“重陽”。重陽時節﹐秋高氣爽﹐風清月潔﹐故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩句。 　　【臘日】我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最後──個月(臘月)舉行﹐南北朝時臘日已固定在農歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥後也滲入臘日習俗。 　　【除夕】我國民間傳統節日。農歷十二月三十日晚﹐家家在打掃一清的屋裡﹐擺上豐盛的菜肴﹐全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠﹐或喝酒聊天﹐或猜謎下棋﹐嬉戲遊樂﹐謂之“守歲”。零點時﹐眾人爭相奔出﹐在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”﹐取其興旺之意)﹐並在這“歲之元﹐月之元﹐時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”﹐以求首先發達﹐大吉大利。此時﹐爆竹聲、歡叫聲響成一片﹐一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。 　　【伯(孟)仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大﹐仲是老二﹐叔是老三﹐季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行﹐字的後面加“父”或“甫”字表示男性﹐構成男子字的全稱﹐如伯禽父、仲尼父、叔興父等。 　　【十二生肖】又稱屬相。古代術數家拿十二種動物來配十二地支﹐子為鼠﹐醜為牛﹐寅為虎﹐卯為兔﹐辰為龍﹐巳為蛇﹐午為馬﹐未為羊﹐申為猴﹐酉為雞﹐戌為狗﹐亥為豬。後以為某人生在某年就肖某物﹐如子年生的肖鼠﹐亥年生的肖豬﹐稱為十二生肖。在古代﹐十二生肖常被塗上迷信色彩﹐一遇休戚禍福﹐往往牽扯起來﹐特別是在婚配中男女屬相很有講究﹐有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法。 　　【生辰八字】一個人出生的年、月、日、時﹐各有天幹、地支相配﹐每項兩個字﹐四項共八個字。根據這八個字﹐可推算出一個人的命運。遇有大事﹐都需推算八字。舊俗訂婚時﹐男女雙方互換庚帖﹐上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽﹐以確定能否成婚﹐吉兇如何。 　　【孝悌】孝﹐指對父母要孝順、服從﹔悌﹐指對兄長要敬重、順從。孔子非常重視孝悌﹐把孝悌作為實行“仁”的根本﹐提出“三年無改於父道”、“父母在﹐不遠遊”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規范。秦漢時的《孝經》則進一步提出﹕“孝為百行之首。”儒家提倡孝悌的目的﹐是為了維護宗法等級秩序。 　　【犧牲】古代祭祀用的牲畜﹐色純為“犧”﹐體全為“牲”。《左傳‧曹劌論戰》中有這樣的話﹕“犧牲玉帛﹐弗敢加也﹐必以信。” 　　【三牲】一指古代用於祭祀的牛、羊、豬﹐後來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。 　　【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時﹐牛、羊、豕(shi﹐豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲﹐行祭前需先飼養於牢﹐故這類犧牲稱為牢﹔又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢隻有羊、豕﹐沒有牛。由於祭祀者和祭祀對象不同﹐所用犧牲的規格也有所區別﹕天子祭祀社稷用太牢﹐諸侯祭祀用少牢。 　　【家祭】古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀﹐相沿施行。宋代陸遊《示兒》詩中有這麼兩句﹕“王師北定中原日﹐家祭無忘告乃翁。” 　　【朝儀】古代帝王臨朝的典禮。按規定﹕天子面向南﹐三公面向北以東為上﹐孤面向東以北為上﹐卿大夫面炵簉僮伲炕憫①播龠j諑訪龐也啵□嫦蚰弦遠□□希□篤痛笥壹按篤偷氖艄僭諑訪拋蟛啵□嫦蚰弦暈魑□稀３□侵□灰訊ａ□熳雍統甲有幸糾瘢□癖賢順□﹕笫酪渤迫順汲□□□褚俏□俺□恰薄? 　　【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式﹕每年派大夫朝見天子稱為“小聘”﹔每隔三年派卿朝見天子為“大聘”﹔每隔五年親自朝見天子為“朝”。 　　【朝覲】古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子﹐“春見曰朝﹐秋見曰覲”﹐此為定期朝見。春秋兩季朝見天子﹐合稱為朝覲。 　　【揖讓】一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種﹐稱為三揖﹕一為土揖﹐專用於沒有婚姻關系的異姓﹐行禮時推手微向下﹔二為時揖﹐專用於有婚姻關系的異姓﹐行禮時推手平而致於前﹔三為天揖﹐專用於同姓賓客﹐行禮時推手微向上。一指禪讓﹐即讓位於比自己更賢能的人。 　　【長揖】這是古時不分尊卑的相見禮﹐拱手高舉﹐自上而下。 　　【拱】古代的一種相見禮﹐兩手在胸前相合表示敬意。《論語‧微子》中有這樣的記載﹕“子路拱而立。” 　　【頓首】古時一種拜禮﹐為“九拜”之一﹐俗稱叩頭。行禮時﹐頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫﹐故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮﹐如官僚間的拜迎、拜送﹐民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信中的起頭或末尾﹐如丘遲《與陳伯之書》﹕“遲頓首。陳將軍足下無恙﹐幸甚幸甚……丘遲頓首。” 　　【稽首】古代的拜禮﹐為“九拜”之一。行禮時﹐施禮者屈膝跪地﹐左手按右手﹐拱手於地﹐頭也緩緩至於地。頭至地須停留一段時間﹐手在膝前﹐頭在手後。這是九拜中最隆重的拜禮﹐常為臣子拜見君王時所用。後來﹐子拜父﹐拜天拜神﹐新婚夫婦拜天地父母﹐拜祖拜廟﹐做鋆F□菽溝齲□捕加麼舜罄瘛? 　　【九拜】我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。《周禮》謂“九拜”﹕“一曰稽首﹐二曰頓首﹐三日空首﹐四曰振動﹐五日吉拜﹐六日兇拜﹐七日奇拜﹐八日褒拜﹐九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員﹐在不同場合所使用的規定禮儀。 　　【跪】兩膝著地﹐挺直身子﹐臀不沾腳跟﹐以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》﹕“於是相如前進瓿﹐因跪請秦王。” 　　【坐】古代席地而坐﹐坐時兩膝著地﹐臀部貼於腳跟。為了表示對人尊重﹐坐法頗有講究﹕“虛坐盡後﹐食坐盡前。”“盡後”是盡量讓身體坐後一點﹐以表謙恭﹔“盡前”是盡量把身體往前挪﹐以免飲食污染坐席而對人不敬。 　　【座次】古時官場座次尊卑有別﹐十分嚴格。官高為尊居上位﹐官低為卑處下位。古人尚右﹐以右為尊﹐“左遷”即表示貶官。《廉頗藺相如列傳》﹕“以相如功大﹐拜為上卿﹐位在廉頗之右。”古代建築通常是堂室結構﹐前堂後室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊。皇帝聚會群臣﹐他的座位一定是坐北向南的。因此﹐古人常把稱王稱帝叫做“南面”﹐稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄﹐因此室內最尊的座次是坐西面東﹐其次是坐北向南﹐再次是坐南面北﹐最卑是坐東面西。《鴻門宴》中有這樣幾句﹕“項王、項伯東向坐﹐亞父南向坐﹐……沛公北向坐﹐張良西向侍。”項王座次最尊﹐張良座次最卑。 　　【席次】古代宴會席次﹐尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌﹐桌朝大門﹐其位次如下﹕位尊者居前﹐8是主人席位。如果客多﹐可設兩桌、三桌或更多﹐有上桌與散座的區別﹕上桌與單席的位次相同﹐散座則不分席次。 　　１２ 　　３４ 　　５６ 　　７８ 　　【冠禮】古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行﹐由父親主持﹐並由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次﹐先後加緇布冠、皮弁、爵弁﹐分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠後﹐由貴賓向冠者宣讀祝辭﹐並給起一個與俊士德行相當的美“字”﹐使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮﹐所以後世將二十歲稱作“弱冠”。 　　【婚冠禮】古代嘉禮之一。《周禮》﹕“以婚冠之禮親成男女。”古代貴族男子二十歲行冠禮後即可成婚﹐並享受成人待遇﹐女子十五歲行笄禮(笄﹕束發用的簪子。古時女子滿十五歲把頭發綰起來﹐戴上簪子)後也可結婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。 　　【祖道】古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。《漢書》載﹐西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前﹐“丞相為祖道﹐送至渭橋”。《荊軻刺秦王》﹕“至易水上﹐既祖﹐取道。”文中的“祖”就是“祖道”﹐臨行祭路神﹐引申為餞行送別。 　　【齋戒】古代祭祀或重大事件﹐事先要沐浴、更衣、獨居﹐戒其嗜欲﹐以示心地誠敬﹐這些活動叫“齋戒”。“齋”又稱“致齋”﹐致齋三日﹐宿於內室﹐要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)﹐這主要是為了使思想集中、統一。“戒”又稱“散齋”﹐散齋七日﹐宿於外室﹐停止參加一切娛樂活動﹐也不參加哀吊喪禮﹐以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷﹐但並非忌食魚肉葷腥﹐而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等﹐這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣﹐對神靈、祖先有所褻瀆。 　　【虛左】古代座次以左為尊﹐空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”。《信陵君竊符救趙》﹕“公子於是乃置酒大會賓客。坐定﹐公子從車騎﹐虛左﹐自迎夷門侯生。”足見信陵君對侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語。 　　【再拜】先後拜兩次﹐表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”﹐以表示敬意。 　　【膜拜】古代的拜禮。行禮時﹐兩手放在額上﹐長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮﹐後泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。 　　【折腰】即拜揖。鞠躬下拜﹐表示屈辱之意。《晉書‧陶潛傳》載﹕陶淵明曾為彭澤縣令﹐州郡派督郵巡視至縣﹐縣吏勸陶束帶迎見﹐他感嘆地說﹕“吾不能為五鬥米折腰﹐拳拳事鄉裡小人邪!”李白《夢遊天姥吟留別》﹕“安能摧眉折腰事權貴﹐使我不得開心顏?”後來引申為傾倒、崇拜﹐如毛澤東《沁園春‧雪》﹕“江山如此多嬌﹐引無數英雄競折腰。” 　　【六禮】中國古代婚姻的六種手續和禮儀﹐即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。 　　【秦晉之好】春秋時﹐秦、晉兩國國君幾代都互相通婚﹐後稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。 　　【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案於眉﹐表示相敬。 　　【以文會友】古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學﹐故多以詩文相贈答﹐揚才露己﹐以表心態。唱酬是通行的方式﹐即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時﹐更是不可有酒無詩﹐流行盡觴賦詩之俗。 　　【諱稱】古人對“死”有許多諱稱﹐主要的有﹕ 　　(1)天子、太後、公卿王侯之死稱﹕薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。 　　(2)父母之死稱﹕見背、孤露、棄養等。 　　(3)佛道徒之死稱﹕涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙遊、仙逝等。“仙逝”現也用於稱被人尊敬的人物的死。 　　(4)一般人的死稱﹕亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。 　 中國古代地理詞解 　 　　【中國】現為中華人民共和國簡稱。但在古代文獻中它是一個多義性的詞組。從春秋戰國至宋元明清ㄐ敵X美捶褐鋼性□厙闆Ｈ緱獻印鍍牖附□鬧□隆罰骸拜爸泄□□□囊囊病﹗彼韭砉狻凍啾謚□健罰骸叭裟芤暈狻16街□謨脛泄□購猓□蝗繚纈脛□闆﹗薄扒□泄□恐讜渡娼□□□洹﹗? 　　【中華】上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶﹐故稱“中華”﹐後常用來泛指中原地區。如《三國志》﹕“其地東接中華﹐西通西域。”今已成為中國的別稱。 　　【九州】傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區域﹐州名分別為﹕冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、樑、雍。後成為中國的別稱。陸遊詩雲﹕“死去元知萬事空﹐但悲不見九州同。”《過秦論》“序八州而朝同列”﹐秦居雍州﹐加上八州即九州。 　　【赤縣】古人把中國稱作“赤縣神州”。毛澤東詞《浣溪沙‧和柳亞子先生》﹕“長夜難明赤縣天。”辛棄疾詞《南鄉子》﹕“何處望神州﹐滿眼風光北固樓。” 　　【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶﹐廣義的中原指黃河中下遊地區或整個黃河流域。如《出師表》﹕“當獎率三軍﹐北定中原。”陸遊《示兒》詩﹕“王師北定中原日﹐家祭無忘告乃翁。”指整個黃河流域。 　　【海內】古代傳說我國疆土四面環海﹐故稱國境之內為海內。王勃《杜少府之任蜀州》﹕“海內存知己﹐天涯若比鄰。”司馬光《赤壁之戰》﹕“海內大亂﹐將軍起兵江東。” 　　【四海】參見“海內”條。指天下、全國。如賈誼《過秦論》“有席卷天下﹐包舉宇內﹐囊括四海之意”。《赤壁之戰》﹕“遂破荊州﹐威震四海。”《阿房宮賦》﹕“六王畢﹐四海─。”《五人墓碑記》﹕“四海之大﹐有幾人歟?” 　　【六合】上下和四方﹐泛指天下。如《過秦論曠履至尊而制六合”﹐“然後以六合為家﹐骰函為宮”。李白《古風》詩﹕“秦王掃六合﹐虎視何雄哉!” 　　【八荒】四面八方遙遠的地方﹐猶稱“天下”。《過秦論》﹕“囊括四海之意﹐並吞八荒之心。”樑啟超《少年中國說》﹕“縱有千古﹐橫有八荒。” 　　【江河】古代許多文章中專指長江、黃河。如《鴻門宴》﹕“將軍戰河南﹐臣戰河北。”《過秦論》﹕“然後踐華為城﹐因河為池。”《殽之戰》﹕“公使陽處父追之﹐及諸河。”再如《祭妹文》“先塋在杭﹐江廣河深”﹐此處“江”即指長江﹐“河”則指運河。 　　【西河】又稱河西﹐黃河以西的地區。如《廉頗藺相如列傳》﹕“會於西河外澠池。”《過秦論》﹕“於是秦人拱手而取西河之外。” 　　【江東】因長江在安徽境內向東北方向斜流﹐而以此段江為標準確定東西和左右。所指區域有大小之分﹐可指南京一帶﹐也可指安徽蕪湖以下的長江下遊南岸地區﹐即今蘇南、浙江及皖南部分地區稱作江東。《史記‧項羽本紀》﹕“且籍與江東子弟八幹人渡江而西﹐今無一人還﹐縱江東父兄憐而王我﹐我何面目見之﹗”李清照詩雲﹕“至今思項羽﹐不肯過江東。”《赤壁之戰》﹕“兼仗父兄之烈﹐割據江東。” 　　【江左】即江東。古人以東為左﹐以西為右。《群英會蔣幹中計》﹕“即傳令悉召江左英傑與子翼相見。” 　　【江表】長江以南地區。《赤壁之戰》﹕“江表英豪﹐咸歸附之。” 　　【江南】長江以南的總稱﹐所指區域因時而異。白居易詞雲﹕“江南好﹐風景舊曾諳。”王安石詩雲﹕“春風又綠江南岸﹐明月何時照我還。” 　　【淮左】淮水東面。《揚州慢》“淮左名都﹐竹西佳處”﹐揚州在淮水東面。 　　【山東】顧名思義﹐在山的東面。但需注意的是﹐因“山東”之“山”﹐可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山﹐而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標準的“山東”。如《漢書》曾提到“山東出相﹐山西出將”。《鴻門宴》﹕“沛公墨捁慼憤O□壩誆蘋酢﹗薄豆□羋邸罰骸吧蕉□攬::觳２鴝□鑾刈逡印﹗? 　　【關東】古代指函谷關或潼關以東地區﹐近代指山海關以東的東北地區。曹操《蒿裡行》﹕“關東有義士﹐興兵討群兇。”指潼關以東地區。 　　【關西】指函谷關或潼關以西地區。《赤壁之戰》﹕“馬超、韓遂尚在關西﹐為操後患。” 　　【關中】所指范圍不一﹐古人習慣上將函谷關以西地區稱為關中。《鴻門宴》﹕“沛公欲王關中﹐使子嬰為相。”《過秦論》﹕“始皇之心﹐自以為關中之固。” 　　【西域】古代稱我國新疆及其以西地區。《雁盪山》﹕“按西域書﹐阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁盪山芙蓉峰龍湫。” 　　【嶺嶠】五嶺的別稱﹐指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。《采草藥》﹕“嶺嶠微草﹐凌冬不雕。”(這裡特指兩廣一帶)。 　　【朔漠】指北方的沙漠﹐也可單稱“朔”﹐泛指北方。《采草藥》﹕“朔漠則桃李夏榮。”《木蘭詩》﹕“朔氣傳金柝﹐寒光照鐵衣。”朔氣指北方的風。《林教頭風雪山神廟》“仍舊迎著朔風回來”﹐指北風。 　　【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地﹐統稱為百越。古文中常泛指南方地區。《過秦論》“南取百越之地”﹐《采草藥》“諸越則桃李冬實”。 　　【五岳】五大名山的總稱﹐即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恆山、南岳衡山。《夢遊天姥吟留別》﹕“勢拔五岳掩赤城。” 　　【京畿】國都及其附近的地區。《左忠毅公逸事》﹕“鄉先輩左忠毅公視學京畿。” 　　【三輔】西漢時本指治理京畿地區的三位官員﹐後指這三位官員管轄的地區。《張衡傳》﹕“衡少善屬文﹐遊於三輔。”《記王忠肅公翱事》﹕“公一女﹐嫁為畿輔某官某妻。”隋唐以後簡稱“輔”。 　　【三秦】指潼關以西的關中地區。項羽滅秦後曾將此地封給秦軍三位降將﹐故得名。《送杜少府之任蜀州》﹕“城闕輔三秦﹐風煙望五津。” 　　【郡】古代的行政區域。秦統一天下設三十六郡﹐隋唐後州郡互稱﹐明清稱府。《過秦論》“北收要害之郡”﹐《琵琶行》“元和十年予左遷九江郡司馬”﹐《赤壁之戰》“已據有六郡﹐兵精糧多”。 　　【州】參見“郡”條。《隆中對》﹕“自董卓已來﹐豪傑並起﹐跨州連郡者不可勝數。”《赤壁之戰》﹕“荊州之民附操者﹐逼兵勢耳。” 　　【道】漢代在少數民族聚居區設道﹐這是一種行政特區﹐與縣相當。唐代的道﹐先為監察區﹐後演變為行政區﹐是州以上一級行政單位。明清在省內設道﹐其中守道是小行政區﹐而巡道隻有監察區性質。《譚嗣同》“旋升寧夏道”﹐這裡的“道”﹐指道的長官。 　　【路】宋元時期行政區域﹐相當於現在的省。《{指南錄>後序》﹕“予除右丞相兼樞密使﹐都督諸路軍馬。”《永遇樂‧京口北固亭懷古》﹕“望中猶記﹐烽火揚州路。” 　　【山水陰陽】古代以山南、水北為陽﹐以山北、水南為陰。《愚公移山》﹕“指通豫南﹐達於漢陰。”“漢陰”指漢水南面。《登泰山記》﹕“泰山之陽﹐汶水西流﹔其陰﹐濟水東流。”《遊褒禪山記》﹕“所謂華陽洞者﹐以其乃華山之陽名之也。” 　　【古稱別稱】如南京又稱建康、金陵、江寧、白下。《柳敬亭傳》﹕“嘗奉命至金陵。”《病梅館記》﹕“江寧之龍蟠……皆產梅。”《梅花嶺記》﹕“吳中孫公兆奎以起兵不克﹐執至白下。”又如揚州稱廣陵、維揚﹐李白《送孟浩然之廣陵》﹕“煙花三月下揚州。”姜夔《揚州慢》﹕“淳熙丙申至日﹐予過維揚。”再如杭州稱臨安、武林﹐蘇州稱姑蘇﹐福州稱三山﹐成都稱錦官城。《柳敬亭傳》﹕“余讀《東京夢華錄》、《武林舊事》。”《楓橋夜泊》﹕“姑匊蒏k□□剿攏□拱脛由□嬌痛□﹗薄洞閡瓜燦輟罰骸跋□春焓□Γ□ㄖ亟豕儷恰﹗薄?<指南錄>後序》﹕“自海道至永嘉來三山﹐為一卷。” 　 中國古代職官詞解 　 　　【爵】即爵位、爵號﹐是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位﹐後代爵稱和爵位制度往往因時而異。如漢初劉邦既封皇子為王﹐又封了七位功臣為王﹐彭越為樑王﹐英布為淮南王等﹔魏曹植曾封為陳王﹔唐郭子儀被封為汾陽郡王﹔清太祖努爾哈赤封其子阿濟格為英親王﹐多鐸為豫親王﹐豪格為肅親王。再如宋代寇準封萊國公﹐王安石封荊國公﹐司馬光為溫國公﹔明代李善長封韓國公﹐李文忠封曹國公﹐劉基封誠意伯﹐王陽明封新建伯﹔清代曾國藩封一等毅勇侯﹐左宗棠封二等恪靖侯﹐李鴻章封一等肅毅伯。 　　【丞相】是封建官僚機構中的最高官職﹐是秉承君主旨意綜理全國政務的人。有時稱相國﹐常與宰相通稱﹐簡稱“相”。如《陳涉世家》﹕“王侯將相寧有種乎廣《廉頗藺相如列傳》﹕“且庸人尚羞之﹐況於將相乎!”《蜀相》﹕“丞相祠堂何處尋﹐錦官城外柏森森。”《<指南錄)後序》﹕“予除右丞相兼樞密使﹐都督諸路軍馬。” 　　【太師】指兩種官職﹐其一﹐古代稱太師、太傅、太保為“三公”﹐後多為大官加銜﹐表示恩寵而無實職﹐如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二﹐古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”﹐都是太子的老師﹐太師是太子太師的簡稱﹐後來也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》“顏太師以兵解”﹐顏真卿曾被加太子太師銜﹐故稱。再如明代張居正曾有八個虛銜﹐最後加太子太師銜﹔清代洪承疇也被加封太子太師銜﹐其實並未給太子講過課。【太傅】參見“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一﹐如賈誼曾先後任皇子長沙王、樑懷剉Q睦鮮Γ□史□□□怠﹕籩鸞□晌□橄危□繚□□□16□□酢19笞諤摹16詈枵濾籃蠖急黃仍□□怠? 　　【少保】指兩種官職﹐其一﹐古代稱少師、少傅、少保為“三孤”﹐後逐漸成為虛銜﹐如《梅花嶺記》“文少保亦以悟大光明法蟬脫”﹐文天祥曾任少保官職﹐故稱。其二﹐古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”﹐後也逐漸成為虛銜。【尚書】最初是掌管文書奏章的官員。隋代始沒六部﹐唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工﹐各部以尚書、侍郎為正副長官。如《張衡傳》﹕“上書乞骸骨﹐征拜尚書。”再如大書法家顏真卿曾任吏部尚書﹐詩人白居易曾任刑部尚書﹐﹐史可法曾任兵部尚書。 　　【學士】魏晉時是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以後指翰林學士﹐成為皇帝的秘書、顧問﹐參與機要﹐因而有“內相”之稱。明清時承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學士﹐但與唐宋時翰林學士的地位和職掌都不同。如《(指南錄)後序》“以資政殿學士行”﹐這是文天祥辭掉丞相後授予的官職﹔《譚嗣同》“君以學士徐公致靖薦”﹐徐致靖當時任翰林院侍讀學士﹐這是專給帝王講學的官職。白居易、歐陽修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林學士。 　　【上卿】周代官制﹐天子及諸侯皆有卿﹐分上中下三等﹐最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》﹕“廉頗為趙將……拜為上卿。” 　　【大將軍】先秦、西漢時是將軍的最高稱號。如漢高祖以韓信為大將軍﹐漢武帝以衛青為大將軍。魏晉以後漸成虛銜而無實職。明清兩代於戰爭時才設大將軍官職﹐戰後即廢除。《張衡傳》“大將軍鄧騭奇其才”﹐鄧騭當時為漢和帝的大將軍。【參知政事】又簡稱“參政”。是唐宋時期最高政務長官之一﹐與同平章事、樞密使、框密副使合稱“宰執”。宋代范仲淹、歐陽修、王安石雯鞳憧撰p啊﹗堆導笫究怠貳安握□徹□□曬佟保□奧徹□敝桿握孀謔鋇穆匙詰饋﹗短匪猛□貳安臥□掄□擼□燙撲沃□沃□□攏□翟紫嘀□啊薄? 　　【軍機大臣】軍機處是清代輔佐皇帝的政務機構。任職者無定員﹐一般由親王、大學士、尚書、侍郎或京堂兼任﹐稱為軍機大臣。軍機大臣少則三、四人﹐多則六、七人﹐被稱為“樞臣”。清末漢人隻有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時間地任過軍機大臣。《譚嗣同》“時軍機大臣剛毅監斬”。【軍機章京】參見“軍機大臣”條。是軍機處的辦事人員﹐軍機大臣的屬官﹐被稱為“小軍機”。《譚嗣同》﹕“皇上超擢四晶卿銜軍機章京﹐與楊銳、林旭、劉光第同參預新政。” 　　【御史】本為史官﹐如《廉頗藺相如列傳》“秦御史前書曰”﹐“相如顧召趙御史書曰”。秦以後置御史大夫﹐職位僅次子丞相﹐主管彈劾、糾察官員過失諸事。韓癒曾任監察御史﹐明代海瑞曾任南京右僉都御史。再如《記王忠肅公翱事》“公為都御史﹐與太監某守遼寧”﹐王翱當時任都察院長官。【樞密使】樞密院的長官。唐時由宦官擔任﹐宋以後改由大臣擔任﹐樞密院是管理軍國要政的最高國務機構之一﹐樞密使的權力與宰相相當﹐清代軍機大臣往往被尊稱為“樞密”。宋歐陽修曾任樞密副使。《〈指南錄〉後序》﹕“予除右丞相兼樞密使﹐都督諸路軍馬。”文天祥當時掌管軍事要務。 　　【左徒】戰國時楚國的官名﹐與後世左右拾遺相當。主要職責是規諫皇帝、舉薦人才。《屈原列傳》﹕“屈原者﹐名平﹐楚之同姓也。為楚懷王左徒。” 　　【太尉】元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官﹐漢代稱大司馬。宋代定為最高一級武官。《林教頭風雪山神廟》﹕“我因惡了高太尉﹐生事陷害﹐受了一場官司。”高太尉指高俅。【上大夫】先秦官名﹐比卿低一等。《廉頗藺相如謎g□罰骸鞍菹噯縹□洗蠓頡﹗鋇筆陛□噯綾壬掀淞□墓儻灰□汀? 　　【大夫】各個朝代所指的內容不盡相同﹐有時可指中央機關的要職﹐如御史大夫、諫議大夫等。《屈原列傳》﹕“上官大夫與之同列﹐爭寵而心害其能。”“上官大夫”﹐一般認為是指上官靳尚。“子非三閶大夫歟?”屈原擔任的是掌管王族昭、屈、景三姓事務的長官。《〈指南錄〉後序》﹕“縉紳、大夫、士萃於左丞相府。”指的便是御史大夫、諫議大夫等。 　　【士大夫】舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。《師說》﹕“士大夫之族﹐曰師曰弟子者﹐則群聚而笑之。”《石鐘山記》﹕“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下﹐故莫能知。”《訓儉示康》﹕“當時士大夫家皆然。”《五人墓碑記》﹕“郡之賢士大夫請於當道。” 　　【太史】西周、春秋時為地位很高的朝廷大臣﹐掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事﹐兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以後設太史令﹐其職掌范圍漸小﹐其地位漸低。司馬遷做過太史令。《張衡傳》﹕“順帝初﹐再轉﹐復為太史令。”《五人墓碑記》﹕“賢士大夫者﹐問卿因之吳公﹐太史文起文公﹐孟長姚公也。”文起為翰林院修撰﹐史官﹐故稱太史。 　　【長史】秦時為丞相屬官﹐如李斯曾任長史﹐相當於丞相的秘書長。兩漢以後成為將軍屬官﹐是幕僚之長。《出師表》﹕“侍中、尚書、長史、參軍﹐此悉貞良死節之臣。”“長史”指張裔。《赤壁之戰》﹕“子瑜者﹐亮兄瑾也﹐避亂江東﹐為孫權長史。” 　　【侍郎】初為宮廷近侍。東漢以後成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書、門下、尚書)各部長官(尚書)的副職(詳見“三省六部”條)。韓癒曾先後任過刑部、兵部、吏部的侍郎。《出師表》“侍中、侍郎郭攸之、費□、董允等”﹐其中董允是侍郎。《譚嗣同》﹕“八月初─一日﹐上召見袁世凱﹐特賞侍郎。”袁世凱為兵部侍郎。 　　【侍中】原為正規官職外的加官之一。因侍從皇帝左右﹐地位漸高﹐等級超過侍郎。魏晉以後﹐往往成為事實上的宰相。《出師表》提到的郭攸之、費□即是侍中。 　　【郎中】戰國時為宮廷侍衛。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級官員﹐分掌各司事務。如《荊軻刺秦王》﹕“諸郎中執兵﹐皆陳殿下。”此指宮廷侍衛。《張衡傳》“公車特征拜郎中”﹐“郎中”是管理車騎門戶的官名。 　　【參軍】“參謀軍務”的簡稱﹐最初是丞相的軍事參謀﹐如《出師表》所說的參軍蔣琬。晉以後地位漸低﹐成為諸王、將軍的幕僚﹐如陶淵明曾任鎮軍參軍﹐《後漢書》著者范曄曾任劉裕第四子劉義康的參軍。隋唐以後逐漸成為地方官員﹐如杜甫曾任右衛率府胄曹參軍、華州司功曹參軍﹐白居易曾任京兆府戶曹參軍。 　　【令尹】戰國時楚國執掌軍政大權的長官﹐相當於丞相﹐如《屈原列傳》﹕“令尹子蘭聞之大怒。”明清時指縣長﹐如《促織》﹕“天將以酬長厚者﹐遂使撫臣、令尹並受促織恩蔭。” 　　【尹】參見“令尹”條。戰國時楚國令尹的助手有左尹、右尹﹐如《鴻門宴》“楚左尹項伯者”﹐左尹地位略高於右尹。又為古代官的通稱﹐如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。‧ 　　【都尉】職位次於將軍的武官。《陳涉世家》﹕“陳涉自立為將軍﹐吳廣為都尉。”《鴻門宴》﹕“沛公已出﹐項王使都尉陳平召沛公。” 　　【冏卿】太僕寺卿的別稱﹐掌管皇帝車馬、牲畜之事。《五人墓碑記》“賢士大夫者﹐冏卿因之吳公”’“因之”是吳默的字。 　　【司馬】各個朝代所指官位不盡相同。戰國時為掌管軍政、軍賦的副官﹐如《鴻門宴》﹕“沛公左司馬曹無傷言之。”隋唐時是州郡太守(刺史)的屬官﹐如《琵琶行》﹕“元和十年﹐予左遷九江郡司馬。”白居易當時被貶至九江﹐位在州郡別駕、長史之下。 　　【節度使】唐代總攬數州軍政事務的總管﹐原隻設在邊境諸州﹔後內地也遍設﹐造成割據局面﹐因此世稱“藩鎮”。《紅樓夢》第四回﹕“雨村便疾忙修書二封與賈政並京營節度使王子騰。” 　　【經略使】也簡稱“經略”。唐宋時期為邊防軍事長官﹐與都督並置。如范仲淹曾任陝西經略副使。明清兩代有重要軍事任務時特設經略﹐官位高於總督。如《梅花嶺記》“經略洪承疇與之有舊”﹐洪承疇降清後曾任七省經略﹐駐紮江寧。 　　【刺史】原為巡察官名﹐東漢以後成為州郡最高軍政長官﹐有時稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史﹐柳宗元曾任柳州刺史。 　　【太守】參見“刺史”條。又稱“郡守”﹐州郡最高行政長官。范曄曾任宣城太守。《桃花源記》﹕“及郡下﹐詣太守﹐說如此。”《孔雀東南飛》﹕“直說太守家﹐有此令郎君。”《赤壁之戰》﹕“與蒼梧太守吳巨有舊﹐欲往投之。” 　　【都督】參見“經略使”條。軍事長官或領兵將帥的官名﹐有的朝代地方最高長官亦稱“都督”﹐相當於節度使或州郡刺史。如《梅花嶺記》﹕“任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。”劉肇基是駐地方衛所的軍事長官。 　　【巡撫】明初指京官巡察地方。清代正式成為省級地方長官﹐地位略次於總督﹐別稱“撫院”、“撫台”、“撫軍”。如《五人墓碑記》﹕“是時以大中丞撫吳者為魏之私人。”撫吳﹐即擔任吳地的巡撫。 　　【撫軍】參見“巡撫”條。《促織》﹕“乃賞成﹐獻諸撫軍。”撫軍大悅﹐以金籠進上。”又稱作“撫臣”﹐如“詔賜撫臣名馬衣緞”。 　　【校尉】兩漢時期次於將軍的官職。如《赤壁之戰》﹕“以魯肅為讚軍校尉。”魯肅當時擔任協助主帥周瑜規劃軍事的副將。唐以後地位漸低。 　　【教頭】宋代軍中教練武藝的軍官﹐《水滸傳》中的林沖就是京城八十萬禁軍的槍棒教頭。 　　【提轄】宋代州郡武官的官名﹐主管訓練軍隊、督捕盜賊等事務。如《水滸傳》中的魯提轄魯智深。 　　【從事】中央或地方長官自己任用的僚屬﹐又稱“從事員”。《赤壁之戰》﹕“晶其名位﹐猶不失下曹從事。” 　　【知府】即“太守”﹐又稱“知州”。《登泰山記》﹕“是月丁未﹐與知府朱孝純子穎由南麓登。” 　　【縣令】一縣的行政長官﹐又稱“知縣”。《孔雀東南飛》﹕“還家十余日﹐縣令遣媒來。” 　　【裡正】古代的鄉官﹐即一裡之長。如《促織》﹕“令以責之裡正。” 　　【裡胥】管理鄉裡事務的公差。《促織》﹕“裡胥狡黠﹐假此科斂丁口。” 　　【三省六部】三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時﹐三省同為最高政務機構﹐一般中書省管決策﹐門下省管審議﹐尚書省管執行﹐三省的長官都是宰相。中書省長官稱中書令﹐下有中書侍郎、中書舍人等官職﹔門下省長官稱侍中﹐下有門下侍郎、給事中等官職﹔尚書省長官為尚書令﹐下有左右僕射等官職。尚書省下轄六部﹕吏部(管官吏的任免與考核等﹐相當於現在的組織部)、戶部(管土地戶口、賦稅財政等)、禮部(管典禮、科舉、學校等)、兵部(管軍事﹐相當於現在的國防部)、刑部(管司法刑獄﹐相當於現在的司法部)、工部(管工程營造、屯田水利等)。各部長官稱尚書﹐副職稱侍郎﹐下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實行﹐一直延續到清末。 　　【官職的任免升降】“三省六部”制出現以後﹐官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語﹕ 　　(1)拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《(指南錄>後序》中的“於是辭相印不拜”﹐就是沒有接受丞相的印信﹐不去噢繵 　　(2)除。拜官授職﹐如“予除右丞相兼樞密使”(《(指南錄>後序)》一句中的“除”﹐就是授予官職的意思。 　　(3)擢。提升官職﹐如《戰國策‧燕策》﹕“先王過舉﹐擢之乎賓客之中﹐而立之乎群臣之上。” 　　(4)遷。調動官職﹐包括升級、降級、平級轉調三種情況。為易於區分﹐人們常在“遷”字的前面或後面加一個字﹐升級叫遷升、遷授、遷敘﹐降級叫遷削、遷謫、左遷﹐平級轉調叫轉遷、遷官、遷調﹐離職後調復原職叫遷復。 　　(5)謫。降職貶官或調往邊遠地區。《岳陽樓記》“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”就是貶官。 　　(6)黜。“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。如《國語》﹕“公將黜太子申生而立奚齊。” 　　(7)去。解除職務﹐其中有辭職、調離和免職三種情況。辭職和調離屬於一般情況和調整官職﹐而免職則是削職為民。 　　(8)乞骸骨。年老了請求辭職退休﹐如《張衡傳》﹕“視事三年﹐上書乞骸骨﹐征拜尚書。” 　 -- 此事易中已有言﹐其難不啻上青天。 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 166.111.73.151]