朱光潛(1897～1986)﹐現代美學家、文藝理論家。筆名孟實、孟石。安徽桐城人。18 97年 9月19日生。1916年考入武昌高等師范學校中文系﹐次年進香港大學﹐主攻教育學 。1922年畢業後﹐在上海中國公學和浙江上虞春暉中學執教﹐並與匡互生、朱自清、夏 丐尊、葉聖陶、豐子愷等人在上海成立立達學園﹐籌辦開明書店和《一般》雜志（後改 名《中學生》）。1925年入英國愛丁堡大學學習﹐1929年畢業﹐轉入倫敦大學﹐同時在 法國巴黎大學注冊﹐後又入法國斯特拉斯堡大學﹐以論文《悲劇心理學》獲文學博士學 位。1933年秋回國﹐先後在北京大學、四川大學、武漢大學任教﹐並曾任四川大學文學 院院長、武漢大學教務長、北京大學文學院代理院長。中華人民共和國成立以後﹐朱光 潛一直是北京大學教授﹐歷任二、三、四、五屆全國政協委員,中國民主同盟三、四屆中 央委員,中國美學學會會長﹐中國外國文學學會常務理事﹐中國社會科學院學部委員﹐香 港大學名譽教授等職。 　　朱光潛出身書香世家﹐幼承庭訓﹐熟讀經書。後來偶然得讀樑啟超的《飲冰室文集 》﹐這部書給朱光潛啟示了一個新天地。他“開始向往‘新學’”﹐並“對於小說戲劇 發生興趣”（《從我怎樣學國文說起》）。在國外留學期間﹐他又廣泛接觸西方現代文 化﹐主要興趣在文學、心理學和哲學。當他發覺美學是這幾門學科的共同聯絡線索後﹐ 終於走上了美學研究的道路。 　　《文藝心理學》和《詩論》是朱光潛1933年回國以前的代表作。前者是中國第一部 系統介紹和闡述文藝心理學的專門著作﹐在這一領域具有開拓性的意義。書中除了提供 大量西方美學史上的思想資料﹐介紹克羅齊的直覺說、布洛的距離說、立普斯的移情說 、谷魯斯的內摹仿說等各派學說外﹐還從中歸納出一些文藝批評的原理,運用於分析文學 現象,從而開闊了文學研究的視野和思路﹐在當時學術、文藝界有較大影響。根據《文藝 心理學》改作的通俗讀本《談美》﹐曾在青年讀者中廣為傳播。《詩論》從建立詩學的 角度著眼﹐廣泛涉及詩的起源、詩的性質、詩的特征等詩學基本理論問題﹔又從分析具 體詩歌作品入手﹐著重研究了中國詩歌的節奏和聲韻﹔並從漢賦的影響和佛經的翻譯、 梵音的輸入﹐探討了中國詩何以走上律的路。《詩論》的寫作包含著推動新詩創作的目 的。朱光潛認為當時迫切需要研究兩個問題﹕“一是固有的傳統究竟有幾分可以沿襲﹐ 一是外來的影響究竟有幾分可以接受”。這兩個問題的正確解決﹐對於推動新詩的發展 有著不容忽視的作用。因此他采用了比較文學的研究方法﹐既從歷史的角度進行縱向比 較﹐又以中外詩歌進行橫向比較﹐即用西方詩論來解釋中國古典詩歌﹐用中國詩論來印 証西方詩論。 　　1933年朱光潛回國之後﹐在執教之余﹐繼續從事美學和文學研究工作。主要是結合 新文學運動的實際﹐撰寫論文和書評﹐文章分別收入《孟實文抄》（後略作增刪﹐改名 為《我與文學及其他》）和《談文學》中。同時,他還加強了和作家們的聯系。約在193 6年初,邀集北平的一些詩人學者樑宗岱、朱自清、馮至、俞平伯、卞之琳、何其芳、沈 從文、李健吾、曹葆華等﹐組成“讀詩會”﹔同年5月,又與胡適、顧頡剛、羅常培、吳 世昌、沈從文等發起成立“中國風謠學會”。1937年5月,《文學雜志》創刊,朱光潛任主 編。他在發刊詞中提出了“自由生發﹐自由討論”的口號。這個刊物成為“京派”作家 的主要陣地﹐在當時文藝界有過較大影響。這一階段﹐朱光潛在文學理論研究中一方面 明確表示反對文學創作以偵探、色情、黑幕、風花雪月、口號教條為內容﹐反對作家抱 “無病呻吟”、“油腔滑調”、“黨同伐異”、 “道學冬烘”、“塗脂抹粉”的創作態 度﹔另一方面又主張文藝要與生活保持“距離”,提倡“冷靜超脫”,推崇“靜穆”。他 過去美學著作中的“人要有出世的精神才能做入世的事業”的“無所為而為”的思想﹐ 有了進一步的發展。 　　中華人民共和國成立後﹐朱光潛主要從事美學研究工作﹐試圖以馬克思主義指導自 己的學術研究﹐在一系列重大美學理論問題上﹐提出了獨到的見解﹐成為美學界一個重 要流派的代表。此外還致力於翻譯西方美學名著﹐在批判繼承美學遺產方面﹐作出了卓 有成效的努力。他的《西方美學史》﹐是中國第一部系統論述西方美學歷史的著作。 　　朱光潛的著作﹐除了上面舉述的以外﹐還有﹕《給 青年的十二封信》、《變態心理 學派別》、《變態心理 學》、《談修養》、《克羅齊哲學述評》、《美學批判 論文集 》、《談美書簡》、《美學拾穗集》、《藝文雜 談》。翻譯了柏地耶、哈拉普、柏拉圖 、克羅齊、黑格 爾、萊辛、維柯等人的論著。 -- Carfield,我們的生活完全失去了光彩﹗﹗ ※ 修改:‧shower 於 May 4 19:04:15 修改本文‧[FROM: 210.78.75.*] ※ 來源:‧BBS 水木清華站 smth.org‧[FROM: 210.78.75.*]