五蘊不只是造作建構成就眾生身心，也塑造眾生之生活境界。 眾生之身心我執與生活境界，其相關五蘊結構如下表︰ 自我是與五蘊性相結構相關，相如性影，性如相鏡，依性顯相，如鏡顯影。 五蘊相執，依色、受、想、行、識，而妄執 物相、我相、人相、眾生相、壽命相。 五蘊性執，依色、受、想、行、識，而妄執 我體見、我身見、我作、我所作、我慢勢。 相執破除需要定力，性執破除需要慧力。 大乘密乘修行以定力僅破相執，慧力僅明色性，其所謂無住涅槃並未真正究竟解脫， 其修為生命境界尚在無色界識無邊處而還有我身見，故而妄執自性佛性之見。 上乘修行以慧力盡破性執而有餘涅槃，入滅即無餘涅槃，真正究竟解脫。 一切五蘊性相之自我，皆是生命障礙限制，究竟解脫方得真正完全自由無我。 　我　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我　我　我　我　我　　 　見　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　體　身　作　所　慢　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　見　見　　　作　勢 　　　　────────────────────────────── 　相　　　　　　　　　　　　色　受　想　行　識（色　受　想　行　識） 　性　　　　　　　　　　　　相　相　相　相　相─性　性　性　性　性 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∵　∵　∵　∵　∵ 　八解脫　　　　　　　　　　　　一　二　三　四─四　五　六　七　八 　我　　　　　　　　　　　　物　我　人　眾　壽　空　識　無　非　滅　　無 　執　　　　　　　　　　　　相　相　相　生　命─無　無　所　想　盡　　餘 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　相　相　邊　邊　有　非　定　　涅 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　處　處　處　非　　　　槃 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　想　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　處 　　　　───────────────────　∴　∴　∴　∴　∴ 　境　　色　受　想　行　識（色　受　想　行　識（色　受　想　行　識）） 　界　　亨　亨　亨　亨　亨　安　安　安　安　安　無　無　無　無　無 　相　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　節　知　化　化　生　初　二　三　四　○　五　六　七　八　九 　　　　制　足　樂　主　主　禪　禪　禪　禪　無　禪　禪　禪　禪　禪 　　　　天　天　天　天　天　梵　光　淨　宇　想 　　　　　　　　　　　　　　天　天　天　天　天 　　　　───欲─界───　──色─界──　　　─無─色─界─ 　　　　─觀禪致智往生──　──────止禪入定往生─────── 眾生境界之五蘊結構，乃以相論。無色界之無，乃是相無，並非性無。 無色界主要境別在於心識深淺，色界主要境別在於色相細粗，欲界主要境別在於場界高低 欲界空居天下方之眾生世界，主要落於色蘊之重力場界束縛。 以上即是簡要表解五蘊造就之自我性相及世界結構。 五蘊自我的性相結構，是性鏡顯相，五相之每相皆有對照五性。 色受想行識之五相，每相皆有對照色受想行識之五性。 大乘修行所謂五蘊無我，實則只明色性而證無我體見，禪宗之謂虛空粉碎、大地平沉。 色性未明，如鏡一體，是無法證悟時空萬物及心識並無實體。 大乘以明色性，而於色受想行識之五相皆可證得無實體而謂五蘊無我，實則未破我身見。 明色性未達初果，明受性證初果，明想性證二果，明行性證三果，明識性證四果。 -- 全書贈閱 《推背圖諰：中國國運與人類命運之預言憂患》全書PDF檔 免費流通 https://amidha.blogspot.com/2024/10/TBTSbook.html 詮釋《推背圖》，反省過去，展望未來，自二十一世紀浩劫後重建人類文明， 至於二十七世紀人工生命挑戰人類，終於二十九世紀全球政權交付人工智能。 --

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