論美女的邏輯美 ---------------------------------------------------------------------------- 2001年11月13日11:30　千龍新聞網 　　盡管我對於邏輯有過研究，鑽研過穆勒的《名學》、黑格爾的《小邏輯》、 佛教的因明，先秦的名學，但是在家裡，我絕對不敢和太太辯論任何問題。我所 奉行鄧小平先生所提倡的“不爭論”。當然，這種智慧不是先天的，不是遺傳基 因的作用，而是一種後天的、經過一番修煉，終於得到的禪宗式的頓悟。 　　本來我根本不相信“好男不跟女鬥”的說法，覺得那是自欺欺人，阿 Q。我 信奉的是孟夫子的話：“余豈好辯哉，余不得已也”，“余養余浩然之氣也”。 我還寫過幾本辯論賽的暢銷書和論文，做過上百場關於辯論術的報告，獲得過海 濤般的掌聲，少先隊員獻上的鮮花，如果有科學方法保鮮，可以開一家花店。但 是，經過反復實踐，我終於大徹大悟，跟太太不能辯論。辯論的結果無非是兩種 ：第一，她贏了，男人輸給女人，極其丟臉，還不如節省一點唾沫水；第二，我 贏了，這更沒有好處，立竿見影的效果是，下班馬上就沒有現成飯吃。 　　其實，我從心眼裡十分尊重女性，由衷地相信，女性的美大大地超越了男性 ，我完全認同賈寶玉的至理名言，女性是透明的水做的，男性則是惡濁的泥做的 ，女性是珍珠，男性是魚眼睛。英國哲學家羅索的詭辯實在可笑。他居然說，在 英國幾乎所有的男性和女性都以為自己的性別優於對方。男性可以舉出論據，說 ，幾乎所有的大軍事家、大數學家、大哲學家、大政治家、大經濟學家，都是男 性，而女性則可以舉出幾乎所有的大貪污犯、大強盜、大劊子手、大法西斯、大 混蛋都是男性。在羅索看來可能是女性和男性是半斤對八兩。其實不管羅索多麼 詭辯，我對於女性，都有一種郭沫若式的崇拜；他寫在他的成名作詩集《女神》 扉頁上的一句話："永恆的女性引導我們向前"，是我的座右銘。我對於女性有一 肚子的美好語言，常常有讚美一番的沖動，但是，我隻能隱忍著，不敢貿然表達 。 　　在女性面前不要隨便講話，此乃和女性和平共處的根本。 　　1，不敢辯論，也不敢奉承 　　讀過錢鐘書錢鐘書先生《圍城》的人一定對方鴻漸那樣的辯才印象很深，可 是和她的太太孫柔嘉辯論起來，常常慘敗。他們訂婚不久，方鴻漸隨便亂發議論 說： "吃葡萄有兩種人，一種是挑最好的，另一種人把最好的留在最後。照例第 一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最好的；第二種人應該悲觀 ，因為他每吃一顆，都是吃剩的葡萄裡最壞的。不過事實上適得其反，緣故是第 二種人還有希望，而第一種人隻有回憶。從戀愛到白頭偕老，好比一串葡萄，最 好的隻有一顆，留著做希望，多少好？" 　　這不過是隨便耍耍嘴皮子，顯示自己在邏輯上多麼自由而且富有創造力。 　　本來這種男性膚淺的創造力弄到女性面前，簡直是關公門前舞大刀。孫柔嘉 在邏輯上發動反攻： "照你這麼說，你希望的好葡萄在後面呢，我們是壞葡萄， 別倒了你的胃口 "急得方鴻漸直跳腳，不得不學賈寶玉的樣子，賠禮、道歉、認 輸拉倒。 　　由於邏輯上的軟弱，男人在女性面前，就是說奉承的話，也不可造次。 　　我們沒有孫中山的氣魄，他能當著許多人的面，公然宣稱：世界上如果沒有 女人，就失去了百分之五十的真，百分之八十的善，百分之百的美。孫中山是偉 大人物，他說任何出格的話，女性都會洗耳恭聽，不會引起任何懷疑。我等小民 就不同了，就是真誠地說：女人是生活中的花朵，都有風險。 　　首先聲明，我完全懂得說話要看場合，同樣的話，在不同的場合，效果是絕 對不同的。羅密歐第一次見到在陽台上的朱麗葉可以用詩的語言嚷嚷： "啊，我 的太陽！ "如果我這樣去奉承任何一個陌生女性，得到的回報隻能是一個白眼或 者一記耳光，甚至被當成神經病，報 110。我不會那麼冒失。我不是在大庭廣眾 之中說的，隻是對自己的異性同仁在喝茶的時候隨便說的。 　　這樣小心謹慎，還是好心沒有好報。 　　先不先這樣奉承女同胞，會得罪男同事。我不怕男人反詰：噢，女人是花朵 ，難道男人是不起眼的葉子，命中注定是花朵的陪襯？我更不怕人家說我一看到 女性骨頭就軟，是男性的叛徒。男人在邏輯上，往往比較遲鈍、麻木，沒有女人 那樣有全面演繹的習慣。用最高級的形容詞奉承女人，並不立即引起男人貶低自 己級別的聯想，更不會影響他們的自尊。男人在邏輯上比較外行，沒有女性那樣 的想象力，精致入微的推理的能耐不強。女性的邏輯思考能力在物理學、數學、 哲學、軍事學、政治學等等領域，可能不一定超過男人，但是在和男性抬槓的時 候，她們的天才絕對能夠得到淋漓盡致的發揮。 　　我最怕的是碰到女權主義者（最近改名為女性主義者），她們的邏輯威向來 所向披靡。 　　即使我說女性都是花朵，她們也不會給我一點好顏色，反而指責我一腦瓜子 的封建余毒。女性生命的價值難道就在於給男性提供視覺的愉快嗎？給你們眼睛 解饞，還不夠，還要讓一個叫做豫讓的家伙出來發明一種 "女為悅己者容 "的荒 謬定律，這還不夠，又公然把女人叫做 "解語花"_會說話的花。不但聽你們的話 ，而且要心領神會，你們的心思想到哪裡，我們就得配合到哪裡。叫做 "善解人 意" 。 　　你們視覺是痛快了，我們就慘了。弄出個西施來作我們的樣板，西施有胃潰 瘍，胃裡泛酸，你們就拿人家的痛苦拿來取樂子。楚王喜歡細腰，又讓我們束腰 ，弄得 "楚腰細掌中輕 "，三圍的比例是擴大了，可健康也就完蛋了。又說三寸 金蓮，小腳很漂亮，走起路來像跳芭蕾舞，更是讓我們都弄殘廢了上千年繕。 　　當然，天底下的女性並不都如女權主義者一樣雄辯，但是，不管是不是女權 主義者，其邏輯是一樣的精彩絕倫，十步一樓，五步一閣，令男性不能不自卑到 無地自容。 　　在所有的女性之中，最偉大的邏輯學大師要算林黛玉了。賈寶玉說壞話當然 是該死，說好話呢，也是該死。總是落得個打躬作輯，賠禮道歉的下場。林黛玉 的推理能力實在精彩，不管是正面演繹，還是反面導謬，像沙家□裡的阿慶嫂說 話__滴水不漏。 　　賈寶玉被她逼得沒有辦法，硬是冒著風險，把長期悶在心裡的話捅了出來： "你死了，我當和尚去。 "這本是林妹妹長期以來期待著的表白，是她夢寐以求 的，是最為醉人的梵天音樂。如果是一個處在戀愛狀態中的男性，聽到異性這樣 的語言，那還不快樂得一佛出世，二佛升天，三佛又飄飄欲仙地落在地上，報之 以最大幅度的西洋式的動作（如單腿下跪，張開雙臂作擁抱準備動作之類）。可 是林妹妹卻大為惱火起來，大哭大鬧，嚷嚷說，賈寶玉 "欺侮 "了她，賈寶玉除 了瞪著大眼看自己的邏輯碎片以外，還有什麼話說呢？ 　　看官別以為林黛玉的邏輯太荒謬了。 　　幾乎所有的美女都有一種共通的特點，就是以荒謬為生命。 　　越是她動感情的地方，她的邏輯就越是荒謬。她越是愛你，她就越不跟你講 理，跟你胡攪蠻纏。越是胡攪蠻纏，就越是表明她對你有特殊的情意。張潔在《 沉重的翅膀》，寫一個女孩子愛上了一個男孩子，她問自己說，愛他嗎？不知道 。隻是想支使他，想看到他的服從。這個女孩子是很受了一點西方文明的薰陶的 ，很講究尊重一切人的人格的，但是，對自己所愛的人則是絕對地例外，隻要求 他服從，馴順，狗一樣的馴服，貓一樣的聽話，隻許他規規矩矩，不許他亂說亂 動。 　　這不但是對你的尊重，而且是對你的特殊愛憐，用錢鐘書先生的話來說，就 是對男人的"訓練"，這是孫柔嘉在訂婚以後對付方鴻漸的經驗。 　　有一天她不來 "訓練 "（應該叫做磨煉才對）你了，不用荒謬邏輯來修理你 了，你馴順不馴順，她無所謂了，那就說明她根本不愛你了，當然也就不會恨你 。如果能夠恨得起來，說明她還要修理你，弄不好，有一天，又愛得昏天黑地。 愛的反面不是恨，而是冷漠。為什麼薛寶釵不和賈寶玉鬧別扭呢？因為他們之間 沒有愛。 　　二，誰是東方第一美女 　　美人的心是神秘的，捉摸不透的，要解讀也很簡單。完全可以用科學指標來 測算愛情的濃度和深度，這就是她的挑剔，她的指責，她的折磨，她的刁鑽，她 的古怪，她的蠻橫，她的無賴，她的顛顛倒倒，她的瘋瘋顛顛，她的哭哭鬧鬧： 一句話，她的邏輯的荒謬。 　　什麼時候，她對你彬彬有禮了，說話很講究語法修辭了，推理很符合從亞裡 斯多德以來的同一律、矛盾律、排中律、充足理由律了，甚至於很符合辯証法， 很全面，很得一分為二的精髓了，那你的愛情也就差不多進入收拾殘局的地步了 。 　　從男性方面來說，什麼時候，你突然感到對你心儀的對象，不懷著恐怖，和 她在一起失去了封建皇朝大臣那種"伴君如伴虎"的、戰戰驚驚的感覺了，那就表 明愛情之火開始熄滅了。 　　愛情的外行也許會擔心，美女以極端的荒謬的邏輯來對待男性，林黛玉對待 賈寶玉，不是折磨自己的所愛嗎？不是包含著相當嚴重的風險嗎？把人家嚇得縮 回去了，不是環了大事，導致愛情覆滅，不是自我折磨，自我摧殘嗎？林黛玉難 道是完全憑一時性起，一點戰略戰術都沒有考慮？ 　　是邪？。 　　非邪？。 　　其實，林黛玉那小心眼可真的玲瓏透剔，邏輯嚴密異常，荒謬中有智慧。 　　她拿準了這點子小鬧子，也是一點小樂子，不會把賈寶玉這個 "情痴 "嚇回 去。再說，這一鬧，至少有三種功能，第一，保護自己和賈寶玉，讓人家看著， 這不是真的，而是小孩子鬧著玩的，沒有冒犯天條；第二，暗示寶玉，到此為止 ，不要再 "???? "，不能這樣沒心沒肺地嚷嚷，心裡有數就是了。第三，掩飾自 己的驚慌，以委屈的眼淚來埋藏無限的歡欣。 　　這不是在相互折磨，更不是自我折磨，而是活學活用韓信兵法：明修棧道， 暗渡陳倉。 　　要說林黛玉在邏輯的運用上有兩下子，並不為過分，但是要說她在邏輯上有 創造的天才，在中國戀愛史第一個發明了這樣的邏輯，就有點不學無術了。 　　無庸諱言，這種鬧法，本來，是有一點把人家嚇走風險的。 　　然而她的傑出之處，在於充分總結了前輩女郎的歷史教訓，在愛情策略和戰 術上，把女性的荒謬邏輯提高到一個新的歷史水平。 　　在她以前《西廂記》中的崔鶯鶯也曾在邏輯上和她的意中人玩過捉迷藏的， 不過玩得 "左 "了一點，付出的代價比較大，最後是自己下不了台，隻好梳裝打 扮送上門去。這不怪別人，誰讓她先寫了詩讓張拱來幽會的： 　　"待月西廂下，迎風戶半開，隔牆花影動，疑是玉人來。" 　　不但請人家來，而且教人家怎麼來（跳牆）。 　　這當然不算什麼新花樣，而是繼承了古老的邏輯模式，早在《詩經》上就有 叫人家跳牆的傳統： "將仲子兮，無（－）我牆，無折我樹桑。" 　　用今天的話來說，就是：求求你，小二哥啊，不要跳我家的牆啊，不要弄斷 了我家的桑啊。嘴裡說，不要過來，實際上是教唆，怎樣爬牆更隱秘、更穩妥： 不要把樹枝弄斷了，不要弄出聲音來。從《詩經》到《西廂》上千年過去了，到 了崔鶯鶯，在愛情邏輯方面並沒有什麼新花樣，還是跳牆，老一套，不過有了花 的影子，小二哥變成了 "玉人" ，算是在美化上有一點進步，從戀愛的戰術來說 ，幾乎是踏步不前，中國古典的自由戀愛，如果要說有什麼流派，到那裡隻有千 年一貫制的 "跳牆派 "。中國的武俠都是跳牆派的後代，怪不得幾乎所有的武俠 都能飛檐走壁。 　　不過歷史畢竟是進步了，邏輯也更加曲折了。 　　可能是因為《西廂記》到底是文人寫的，有成就的文人，如范進的老丈人胡 屠戶所說，都是天上文曲星下凡的。文人之所以成為星，就是因為他比較 "曲 " ，不像當今的影視明星那樣直統統的地要出出場費，文曲星的邏輯比一般人要多 拐幾個彎。文人筆下美女的邏輯，拐彎就更多。等到人家張生來了，鶯鶯卻一本 正經地用孔夫子的道理把人家訓了個瘟頭瘟腦。 　　這真是太左傾了。第一，她在分寸上有點過分。張生這個大書呆子，太笨， 真正的銀樣蠟（_） 槍頭，沒有進化到賈寶玉那樣的老練的程度，在解讀女性邏 輯上是個草包。不理解轟你回去的意思就是要你再來的邏輯。一嚇回去就軟了， 不但不敢再來了，而且還生起了相思病，奄奄一息。 　　林黛玉從歷史上總結了經驗，既不能太右，如詩經上那個女孩子，以至於以 後，落在孟夫子手裡， "（－）牆相望 "成了個話柄；也不像崔鶯鶯那樣左傾， 把人家弄病了，也不是個事兒。 　　男人在邏輯上糾纏不過女性就失去耐心，就發生了許多家庭暴力，就連美國 ，據九十年代初期統計，每年的家庭暴力也達到兩百萬以上。美國《當代心理學 》一篇文章說，這是由於在爭執時，女性急於當場取勝，其實是胡說，是男性陷 入女性邏輯的迷宮而思想混亂。 　　女性不但在邏輯上，而且在概念上，和男性的區別是很大的，她們說 "是 " 的時候，往往那意思是：不！而說 "不 "的時候，常常是：是！這事不但在中國 ，而且在美國也是一樣。在美國大學校園裡，時常有一種"聽証會" （hearing） ，要解決的是的是某種校園內部的糾紛。有一種叫做 "約會強姦 "事情，常常糾 纏不休。女方控訴強姦了她。男方說，不是強姦，你同意的。女方說，我一開始 就說了 "no! "，男方說，你們即使同意，也先說： "no! " 　　在詞義的顛倒上，真是古今同調，中外皆然。小學的時候，當時有一種日用 藥品，叫做 "仁丹 "，每一包上都有一個笑話。我至今還記得其中的一則：一個 小學教師在課堂上解釋 "老公 "兩個字，學生怎麼也不明白。不得已，她問小學 生：那你媽媽怎樣叫你爸爸？學生想了一下道： "殺千刀！" 　　當你所心儀對象突然喊你 "殺千刀 "的時候，那你此生的幸福就已經百分之 百地兌現了，當她覺得你這個人殺一刀還不夠，殺一千刀才過癮的時候，其中的 意味絕對不是無限的恨，而是無限的愛、極端的親。在魯迅的小說《風波》中， 七斤嫂看見丈夫從城裡回來，頭上沒有了辮子，心裡很著急，他不說： "啊，親 愛的，辮子沒有了，可怎麼過日子啊！ "而是說： "你這個流屍流到去了？" 　　美女，美女，古今中外多少人為之神魂顛倒，為之傾家盪產，為之喪權辱國 ，可是有誰能夠回答真正的美女的美在哪裡呢？ 　　車爾尼雪夫斯基曰：美在生活，朱光潛先生曰：美在想象，高爾泰曰：美在 象征。美學家吵吵嚷嚷許多年，都是文不對題。在我看來，很簡單：美女之美， 美在邏輯荒謬。因為越是邏輯荒謬，才越有感情。越有感情才越美。 　　一般的男人的邏輯都俗，可以說，俗不可耐，俗就俗在他老愛站直了看美女， 不懂得拿大頂，顛倒看問題，從女性的顛倒荒謬的邏輯裡欣賞女性的美，按男性直 線的、僵化的邏輯去觀察，往往把美看成了醜。 　　真正的美女，如林黛玉，其邏輯不是理性的邏輯，而是情感的邏輯，她們的感 情越強烈，就越不講理，她們的理，是歪理，歪到把邏輯扭曲成麻花一樣。感情的 歪理是她們的生命，為了感情不要命，為了歪曲邏輯不要命。正因為這樣，安娜－ 卡列尼娜，為了懲罰心不在焉的伏隆斯基，就去自殺，目的是讓他後悔，當杜十娘 得知李甲為了三百兩銀子，出賣了她，她就價值連城的百寶箱都不要了，命也不要 了。杜十娘、安娜、林黛玉素不相識，可是要情不要命的邏輯是一樣的。 　　這才是真正的美女。 　　漂亮並不是美，那些徒有漂亮臉蛋的女人，情感處於空殼狀態的，缺乏不要命 的邏輯的，實在不配稱作美人。相反那些臉蛋子不那麼水靈的，隻要在情感上了高 檔次，就不愧美人的稱號。從這個意義上講，薛寶釵雖然漂亮，但是並不美，簡. 愛雖然並不漂亮，但是她應該是個美人。梅裡美筆下的卡爾曼，又漂亮，又美，而 繁漪也許並不太漂亮，但是她是美的。 　　把這個標準拿到現實中來，選美，公布美人排行榜就易如反掌。 　　我的朋友舒婷不太漂亮的，但是憑她的詩《致橡樹》、《會唱歌的鳶尾花》中 的情感，完全可以將她排在德藝又馨的宋祖英之前，授於東方第一美人的金獎，小 宋隻能屈居亞軍，張愛玲當然是不漂亮的，但是，她那古裡古怪的情感邏輯，無疑 可以進入東方美人的第三名。而劉曉慶、韋唯、毛阿敏也許是漂亮的，但是她們的 邏輯是隻講實用，不講情感，不但是不美的，而且是醜陋的，應該在第一輪就把她 們淘汰，是不是要並列為東方第一流醜女，待有有關方面慎重研究再定。 　　我這裡絕對不是胡說八道，而是有美學理論的權威根據的。審美判斷不同於通 常的理性判斷，它是"非邏輯的"、"超功利的"。要在學術上追究我的後台，請查康 德《判斷力批判》，宗白華譯，中華書局出版，1987年版，第39頁 -- 雖無艷色驚群木 卻有清香壓九秋 --

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