我是一位基督徒... 我想跟大家分享我的想法...希望也是主的想法... 就是耶穌基督是在馬槽裡生的 所以祂沒有出生證書!! 在醫院出生的才有啊~ 所以有一些不信上帝的人說:"12/25聖誕節不是耶穌誕生" 我覺得隨便他們怎麼說吧, 像許多的西方國家例如美國, 12/25~1/1是他們的長連假, 就像我們的農曆過年一樣, 他們還好笑的稱不知道是誰是聖母, 又聖母廟耶^^" ※ 引述《monarchist (ドン・キホーテちゃん)》之銘言： : 在二十世紀中開始，有些學者開始懷疑聖誕的日期是否在12月25日。有好些學者，而接著 : 也有不少神父，都認為耶穌不在12月25日出生，或者有些說12月25日只是羅馬人的無敵太 : 陽神節的日子，而基督徒只是後期才使用了這個節日。 : 但這些理論都不穩固，也與事實不符。老實說，我們能否完全百份之一百肯定耶穌必然出 : 生在12月25日呢？筆者覺得，我們的確不能在毫無合理疑點的情況下證明耶穌的出生日期 : 就是在12月25日，但在於探討耶穌在出生的日期時，筆者認為我們能夠有的資料其實都能 : 說服我們，耶穌就是出生在12月25日。 : 首先要反駁那些說基督徒偷了羅馬宗教無敵太陽神節 (Sol Invictus) 的日子。羅馬國王 : 奧勒良 (Aurelian, 270-275) 在公元274年開始樹立對無敵太陽神的敬禮。但在12月25 : 日慶祝無敵太陽神節，最早的紀錄只能追溯到公元 354年。但在基督信仰中，在12月25日 : 慶祝聖誕起碼都能追溯至君士坦丁大帝通過米蘭詔書 (Edict of Milan)宣佈停止迫害基 : 督徒之前，即公元 313年之前。所以，基督徒是沒有可能偷去一個尚訂立的節日。而相反 : ，亦有指，羅馬宗教的跟隨者正正是希望在聖誕節舉行太陽神節，來嘗試拯救開始沒落了 : 的羅馬宗教。 : 另一方面，路加福音對於日期有這些記載： : 在猶太王黑落德的時候，阿彼雅班中有一位司祭名叫匝加利亞 (1:5) : 正逢匝加利亞輪著他的班次，在天主前盡司祭的職務時，按著司祭的常例，他抽中了籤， : 得進上主的聖所獻香。獻香的時候，眾百姓都在外面祈禱。(1:8-10) : 百姓等候匝加利亞，都奇怪他滯留在聖所內。及至他出來後，竟不能與他們講話，他們這 : 才知道他在聖所中見了異象，他已成了啞吧，只給他們打手勢。他供職的日期一滿，就回 : 了家。幾天以後，他的妻子依撒伯爾受了孕，自己躲藏了五個月……(1:21-24) : 到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童 : 貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。 : (1:26-27) : 她 [瑪利亞]分娩的日期滿了，便生了她的頭胎男兒[耶穌] (2:6-7) : 簡單說，匝加利亞盡司祭職務後數天，依撒伯爾受孕；6個月之後聖母受孕；9個月之後耶 : 穌出生。即是說，匝加利亞盡司祭職務，應該是耶穌出生前的15個月。問題就來了，匝加 : 利亞何時進至聖所盡司祭職務？ : 匝加利亞屬於阿彼雅班的，按舊約厄斯德拉下 12:1-9 的記載，阿彼雅班屬24個司祭班之 : 一。阿彼雅班則於每年的第8和第32周供職。按計算，阿彼雅班供職的時間，如果以第32 : 周供職的日子計算，則是在猶太曆七月，即提斯利月 (Tishri)的第二周，當中就包括了 : 贖罪節，因為這是提斯利月的第10天。按額我略曆，即我們現行使用的日曆，提斯利月的 : 開始大概是在9月中至9月尾，而贖罪節大概在9月22日至10月8日之間。 : 如此計算，依撒伯爾受孕應該就是大概9月尾至10月頭；6個月之後就是3月尾左右；再加9 : 個月就正正就是12月尾。因此，教會在3月25日慶祝聖母領報、6月24日慶祝聖若翰洗者誕 : 辰、12月25日慶祝耶穌聖誕均是非常合理的。 : 另一個重要的佐證是牧羊人放羊的時節。有好些歐洲作者學者曾表示，12月不是一個放羊 : 的季節，因為天氣太冷了。但他們忽略了他們要考慮的不是歐洲的12月，而是以色列的12 : 月。以色列的12月夜晚的天氣雖冷，但未致於必定令人不能夜晚放羊。筆者尋找了不同的 : 資料，以色列12月夜間的氣溫平均也有攝氏 6-8度。夜晚在外留守羊群雖不能說是舒適， : 但絕對是可行的。 : 當然我們要考慮牧羊人為甚麼要在夜間留在外面？有指是這是小羊出生時要做的事。 (筆 : 者沒有牧羊知識，如果有讀者有農務知識的不妨賜教！) 而中東地區，包括以色列，本地 : 出產的羊種叫作 阿華西綿羊 (Awassi Sheep)。由於以色列較近赤道，阿華西綿羊的交配 : 時節都比歐洲品種為早，而在以色列地區的阿華西綿羊，誕下小羊的時間，正正就是十二 : 月及一月交界的時間。 : 因此，路加福音記載牧羊人在夜間放羊，就是阿華西綿羊的出生季節，正正就是12月及1 : 月交界的時間。 : 另一方面，這個出生的時間也是有一個特別的神學意義。正正是因為阿華西綿羊是以色列 : 地區本土出產的羊，逾越節要宰殺的羔羊也當然是阿華西綿羊。而耶穌出生在逾越節羔羊 : 出生的時間，也是理所當然的。 : 小結：老實說，有關二千年前的一個嬰孩在馬槽出生，我們的確不能百份百肯定他的出生 : 日子。然而，從聖經日子的計算、羊群的生理助證、以及教會的傳統，我們也能頗為肯定 : 耶穌的出生就在十二月尾至一月初。 : 筆者在研究期間，也留意到東方教會起初是在1月6日，即現在主顯節的日子，慶祝耶穌聖 : 誕，但東方教會也在教會時代早期就將耶穌聖誕的慶祝移到12月25日。無論是12月25日， : 或是1月6日，也是在上述論證的合理範圍之內，反而如果說耶穌出世是在3、4月的春天， : 就似乎不太合理了。 : 然而，我們為甚麼要著重耶穌真實的出生日子？因為耶穌不是單單一個空洞的傳說——祂 : 是一個活生生的人，真正出生在一個特定地點特定時間當中，有一個確切的歷史背景。祂 : 不是一個 「A long time ago in a galaxy far away…」的故事，而是確切地進入了我 : 們的歷史當中，影響著我們的生活。12月25日不是一個隨機抽出來的日子，而是有合理的 : 證據所引證的教會傳統。因此我們在即將來臨的聖誕節，不能單純是去聖堂聽聽故事、感 : 受一下「聖誕氣氛」，而是要確實思量一下，耶穌基督真真實實地進入了我們的歷史我們 : 的生活，對我們有何意義？我們的生活要如何改變？ : https://mountainandwater.blog/2017/12/22/christmas-on-25-december/ -- 耶 利耶 提拉米穌... 摩薩 太路 --

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