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※ [本文轉錄自 Christianity 看板 #1Otm_k-- ] 作者: LaurenceS (Laurence of Formosa) 看板: Christianity 標題: [心得] 恐怖宣教的惡性循環 時間: Sat Apr 1 10:26:42 2017 恐怖宣教就是地獄不離口, 或者是用極端污辱性的言論批評、 甚至惡意指責對方的宗教信 仰來達到使人信基督教的目的。 他們用地獄威脅你 指責你的傳統民間信仰是邪靈、是撒旦。 讓你備感壓力身心俱疲最終在屈服下信教。 我研判恐怖宣教的行程和西方教會的律法主義思想息息相關。 什麼是律法主義呢? 西方基督教在中世紀時出了一個叫安瑟倫的神學家, 安瑟倫認為人類從有原罪開始, 以及一生種種不對不應該的行為都是公正的上帝是憎恨的罪。 憤怒的上帝一定要血債血還, 所以基督降生就是要受死還世人的血債, 這種概念加深了信徒對違反聖經教導的後果帶來的恐懼。 也就是說安瑟倫認為我們如果不信上帝不接受耶穌的寶血來贖罪, 在往生都會是一種讓我們下地獄受苦的刑事紀錄。 把聖經當成刑法,這就是律法主義。 意思就是說如果不遵照這些教義就會下地獄, 人聽久了也回養成這種思維。 我覺得這個問題在台灣基督教的社群還蠻嚴重的 當然這和先前Theologe大大所提到的現象: 也就是台灣教會社群常常直接複製美國新教 尤其是各種保守派的論述有關 很多新教徒會想到恐怖宣教, 很多時候就是因為自己信教就是被恐怖宣教的結果 然後我們信教時,時常容易拿我們所見, 比我們早信教的善男信女也就是我們的師兄師姐們為榜樣, 結果當年因為他們被恐怖宣教,他們就很理所當然的把 恐怖宣教當成一種必要的手段。 (我以前曾經是恐怖宣教的受害者....差點改信伊斯蘭) 但是這種行為和論述絕對是不符合基督教的教義 因為上帝威信是要教人敬畏而不是教人恐懼 在善人面前,上帝或祂的使者總是安撫說 不要害怕,所以我們當初就不應該而害怕而信。 你如果因為恐懼而信教納說難聽點....你和魔鬼撒旦以及牠的天使無異 魔鬼也信神,但是不是因為愛而是因為恐懼而忌恨 魔鬼甚至可以完整地記得聖經的全文。 但是那是永死不是永生。 如果版上有各位基督徒是因為恐懼下地獄而信教 那請各位還是別信了 出去外面端正了心態、把負能量給我排毒牌個乾淨再回來信教。 在東方教會來說,我們並不把原罪當作刑事紀錄,而是當作一種病。 (下次別把其他亞洲成立的新教教派叫做東方基督教了 因為神學教義上他們還是西方基督教。) 而教會是醫治罪的醫院。 教會開出教條教義作為處方, 要求病人(有罪的世人)服用、達到 靈魂的健康以便在往生後得到平安喜樂的永生。 身為醫院的教會應該等病人投醫而開始療程, 哪有醫院追獵病人、追殺病人的道理?? 為什麼恐懼、恐怕會被毫無罣礙的認同呢?? 依照我的觀察研判, 恐怖宣教的心理需求主要是來自馬太福音第七章第十五到第十九節: 「你們要防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。 憑著他們的果子,就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜裡豈能摘無花果呢? 這樣,凡好樹都結好果子,惟獨壞樹結壞果子。 好樹不能結壞果子;壞樹不能結好果子。 凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裡。」 在這裡,西方的基督徒又想到了我們基督教傳統裡面一個存在已久的譬喻論述: 「 天父是根基、基督是大幹、使徒是分岔、信士是枝椏。」 他們裡面有人理所當然的結合兩者, 而後逕自延伸出了「 結果子=拉更多信徒」這個觀點。 所以那些基督徒有了「 業績壓力」覺得如果沒多拉一些人入教,自己終究會下地獄。 (當然他們對天堂地獄的的認知錯得離譜自己卻不知道) 這裡又再次犯下自由解經的錯誤。 這段經文裡的果子真正的意思是信德的彰顯實踐而非多拉新信眾。 (當然正確的彰顯信德也有幫助異教徒了解福音的功能啦) 按照使徒教父的傳統, 真正的傳福音應該是信德完全的實踐, 使自己成為別人的榜樣,散發屬靈的馨香之氣。 外人背馨香之氣吸引而欣然受道就達到傳福音的目的。 我先前已經說過了 今天你如果要推銷一款香水, 是問你是要天天洗澡洗得乾乾淨淨噴好香水出門, 讓別人聞到你的香水後前來進一步了解, 還是為了強調香水的威力不洗澡然受噴香水上街追著別人跑?? 當然是前者嘛!! 傳福音也是一樣的道理,你自己不彰顯信德, 卻整天拿出使福音蒙羞的態度、嚷嚷著地獄威脅的追著別人跑, 你這樣只是散發屬血氣的狐臭把對方嚇跑罷了。 我看到很多本國以及西方的傳教士感嘆台灣是屬靈的沙漠 這點讓我非常不爽!! 因為就你整天恐怖宣教的狐臭把大家嚇跑的,還怪大家不信?? 我如果是異教徒我今天看到你我也不信啊!! -- https://www.youtube.com/watch?v=fd7kcQaDbKg
皓光盈盈,不朽聖父,至聖榮耀,耶穌基督,天上至聖,備受讚美, 身處日暮時,共睹晚霞輝。齊頌天主﹕父子聖神,讚美之聲,一同敬拜, 時時刻刻,理所當然。天主之子,賦生命者!天地萬物,皆顯揚爾。 --



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※ 轉錄者: LaurenceS (45.58.87.95), 04/01/2017 10:28:02
1F:推 bmcat: 我之前聽牧師引用的是約翰福音3:36信子的人有永生;不信子 04/01 20:45
2F:→ bmcat: 的人得不著永生(原文是不得見永生),神的震怒常在他身上 04/01 20:45
3F:→ bmcat: 。」 04/01 20:45
4F:→ bmcat: 有牧師就認為不信耶穌死後會下地獄。 04/01 20:46
5F:推 bmcat: 不過也很奇怪,西方教會,不論天主教新教,傳教的成果普遍 04/01 20:48
6F:→ bmcat: 不錯。反而東正教傳教,不僅傳教士稀少,效果好像也沒有很 04/01 20:48
7F:→ bmcat: 好耶~ 04/01 20:48
我們自己到不這麼覺得 我們不覺得入坑的人越多越好 我們嚴格的入教研習模式 可以確保人因為正確的健康的態度信教 這是比較高品質的傳福音我覺得
8F:推 bmcat: 實在蠻可惜的,聽L大介紹的東正教,我覺得和亞洲信仰文化 04/01 20:51
9F:→ bmcat: 頗有相似之處,東正教神學說不定還比較能說服佛道人士。 04/01 20:51
不一定,很多傳統派的激進程度和機要派無意令人不敢恭維。
10F:推 bmcat: 傳統西方教會的神學觀,很容易被佛道教人士吐嘲,因為思考 04/01 20:54
11F:→ bmcat: 邏輯對以佛道思想為主的亞洲人來說,太僵化也太霸道了。 04/01 20:54
老實說我一直懷疑我們東方基督教開始,後來西方基督教也學的修道僧侶體系 是基督徒跟當時存在埃及的犀利尼佛教徒(Hellenic Bhudist)學來的 抑或者是,信奉佛教犀利尼派歸信基督教後直接在教父的首肯下把佛教的僧團制度 "進口"到基督教體系中,不過最終不管是哪一種基督教的修僧體系 終究在埃及教父聖安東尼的系統整理下定調完成 ※ 編輯: LaurenceS (45.58.87.95), 04/01/2017 22:49:12 ※ 編輯: LaurenceS (45.58.87.95), 04/01/2017 22:54:44
12F:推 bmcat: 修行早在佛教之前就有了,印度一直很盛行修行。 04/02 09:00
可是印度正教會卻不是發明定調修僧體系的教會喔 ※ 編輯: LaurenceS (204.197.180.90), 04/02/2017 09:39:13







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