電影《沉默》剛於香港上映；而早前曾來函的天使神父（Father Angel）看過此部電影後 ，發現電戲中有不少錯謬，於是再次來稿。 同時，繼續歡迎各位讀者也來函分享，以示大公教會之多元。大家可將文章投寄到 [email protected]，詳細內容可按這裡參閱。 看《沉默》一戲後，發現其帶出的錯誤思想不少，如下：（先此聲明，文中嚴重劇透） 1.死亡是絕對負面的一件事 戲中的神父多次因信友們受苦甚至面對死亡而感到痛苦，並不斷祈求天主保這信友安全， 而在信友們為主受苦或殉道後，主角就認為天主不俯聽他的祈禱。看起來，似乎死亡就是 不幸。要問的是，神父為甚麼不像某些殉道神父一樣，在看見信友面對死亡時，以說話提 醒他們，堅強他們的信德呢？ 2.信友們的純真信德是因為反省得不夠深入 戲中主角多次在祈禱中與天主對話，有堅強亦有軟弱之時，連受誘背教之時也是在與天主 對話中；相反，信友們為主而勇敢受苦，看起來則似愚夫愚婦。 3.殉道者是因神父所傳揚的道理而死，而非為天主而死 在電影中，負責誘惑主角者多次強調，受苦信友是因為該神父及其所傳揚的真理而死，是 神父使信友受苦。真相是，將痛苦加諸於信友的是迫害者，信友們是為天主和天主的真理 而死的。 4.人性不能為超性所提昇和聖化 整套電影帶出的，是人性的軟弱，並將之常態化，比如多次背棄天主和出賣戲中主角的人 ，不斷做錯，不斷辦告解。固然，這樣做是絕對正確，可是拍攝的手法卻使人認為這是自 然不過、理所當然之事，告解中亦沒有要求他有計畫地改正，似乎貶低了奮鬥和告解聖事 的價值。多少次人將生活的焦點放在自己和自己的感覺上，在驕傲、失望、沮喪、忌恨中 打滾，卻忘記了天主的恩寵足以使我們超越自己，肖似天主。 5.背教在某些情況下可以接受 首先要聲明，背教此行為在教會中是非常嚴重的罪過，違反者會招致自科絕罰。可是，電 影中卻似為此行為合理化。比如，當神父看見信友受苦，心中痛苦難當，為幫助信友脫離 即時的痛苦，此情況下背教並無不妥。主角在背教時，電影甚至安排另一聲音代表似乎一 直沉默的耶穌說話，大意是：祂在痛苦中與我們同在，在受迫害時信友已背起了十字架， 既背起了，放下亦無不可，因祂為人受盡了苦辱，天主是不會介意主角將腳踏在主耶穌的 面上的。這肯定是錯誤的思想。「父啊，寬恕他們吧，因為他們不知道他們做的是甚麼。 」耶穌寬恕釘死祂的人，同時間接指出他們的行為是罪過。因此，聖伯多祿三次不認主是 罪過，耶穌固然揀選他，但也同時給予他三次補贖的機會。「唯獨堅持到底的，才可得救 。」耶穌的這句話因足夠回答這問題了。 6.只要心中相信，外表不承認亦無不妥 可以說，此為整套電影最為錯誤的一點。戲中多人曾踐踏主耶穌的圖像，一次又一次，特 別最後部分，談到主角於背教後，定時要在公眾前踐踏聖物。但另一方面，又處處在暗示 主角心中其實是相信天主的。這讓我們想起雅各伯書中所載：「信德也是這樣：若沒有行 為，自身便是死的。也許有人說：你有信德，我卻有行為；把你沒有行為的信德指給我看 ，我便會藉我的行為，叫你看我的信德。」（雅2:17-18） 7.天主只是一個概念，可隨人的文化為其定義 當最先背教的神父，嘗試勸誘主角背教時，提及日本信友對信仰認識根本不深，甚至只以 為自己是在相信太陽，但那也可以是天主。可是我們知道，天主就是天主，祂是絕對客觀 的，並非由人定義。事實上，歷史告訴我們，日本的信友在完全沒有神父的情況下，仍然 繼續堅持，將近二百年的時間。試問，如果他們相信的不是真天主，加上不斷的迫害，能 堅持如此長的時間嗎？ 總括而言，戲後雖有一句，電影乃獻予日本的信友與神父，唯筆者卻感到電影和原著對在 日本的教會，特別是為主殉道的勇士極不尊重，貶低了他們對主的熱愛。當然，以上是筆 者看後所感，或有不正之處，歡迎各位看官齊作探討。 https://mountainandwater.blog/2017/03/16/frangel_silence/ --

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