回在這邊看各位天主教先進有甚麼批評與指教。 士林哲學的高峰聖多碼雖然說是整合肯性與否性神學， 但主要是以肯性神學為外顯或主要，就定調了西方神學。 否性神學西方這邊是趕去修道院，還有就是好幾位都被判異端， 就成為宗教改革的濫觴了。 但宗教改革後，改教家的後繼又轉回肯性神學， 否性神學則是重洗派、清教徒、敬虔派等等非主流的發展。 所以新教基本上就是一個肯性、否性神學混雜的情況XD 因為曾經非主流的，現在以福音派、五旬/靈恩/第三波、敬虔派等型態， 成為新教教勢增長的主力。 生命派的根源，按正教的觀點，就是正教的否性神學 --參#1NkeTXC4 (Christianity) 。 ※ 引述《LaurenceS (Laurence of Formosa)》之銘言： : 相信大家對東正教有接觸的各位版友們 : 可能都有這種經驗 : 就是東正教常常把 : "不知道、無可奉告、無法想像" : 當作神學理解的一部分 : 也就是所謂的神祕主義 : 好像一副我們對上帝缺乏認識 : 因為讀神學或靈修不認真一樣 : 其實，我們的每一句不知道 : 都是有概念的 : 而這些概念的原理就是神的奧秘(Holy Mystries) : 我們的神是有奧秘的神 : 在人的角度來看:祂有祂的神秘性 : 但是這是相對的，因為對祂自己而言 : 祂的真名YHWH按照古希伯來文的翻譯 : 是"I am that I am"意思中有 : 神基本上知道祂自己是"什麼玩意兒"的意味 : 所以說既然你我不知道也無法理解想像神到底是"什麼玩意兒" : 那神的存在對我們而言就是一個奧秘(mysytry) : 舉個例子來說 : "三位如何一體為獨一的一位神?"這個命題就是一個奧秘的例子 : 奇解答也是奧秘就是說三位因為奧秘而一體 : "神如何在六天創造46億年的地球?"這也是奧秘 : 通常奧秘還有另外一個意味 : 就是說"別揣摩神怎麼辦到的反正你辦不到" : 這就是奧秘的一個簡要的意義。 : 再來，我們來談談所謂的反面神學/否定神學 : (Via negativa/Apophatic theology) : 否定神學是一種建構在對上帝的不理解上面所形成的絕對理解 : 其核心概念是: : 在很多議題上我們不知道上帝"是"什麼/怎樣， : 但是在很多議題上我們知道上帝"不是"什麼/怎樣。 : 其理論推導的脈絡我在之前的推文已經舉例過 : 在此不贅述 : 這可能是跟西方教會現代強調的"宗教理學/科學性" : 是比較不一樣的。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘記旁邊，努力面前！ --

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