我不知道轉文者的動機 至少他自己沒有表示 相反的 我滿感謝轉這篇來的 對我來說有幾個意義 首先是讓我有機會去思考基督信仰與在地文化的融合問題 了解教理的說明與意義 去思考哪些是核心不能退 哪些是拿來標新立異、「我最聖潔好棒棒」加諸世人的負擔 禮儀之爭 公教東傳之初就有 不是原作者首先發現才有的問題 追思已亡跟敬拜(adoration)的區分更不用拿華人文化的牌位、拈香來戰 光聖母聖人的teaching就是萬年考古題了 新教教友的誤解也不是一天兩天 重點是我們自己知不知道、說不說得清區分與意義？ 對照前陣子聽國際聖經學者N.T. Wright演講 https://www.youtube.com/watch?v=Y4CY73psVFQ 他強調保祿神學中的核心命題 維繫教會的「合一」與「聖潔」 本來彼此之間是矛盾的 只有把「追隨基督的榜樣與教導」在生活中不斷觀照反省 才有可能能調和 保祿書信不應該當作新的律法 而是保祿在不同脈絡下回答特定問題的思考 重點是方法 也就是在聖神的帶領下在實際生活中找到答案 第二個是讓我注意到新住民信仰維持的困難 自己是到美國才堅振 才practice 反而是每次回台灣有不習慣的感覺XDD 或多或少可以想像 這確實是台灣教區牧靈上非常值得注意的事情 也請台灣的資深教友們有機會跟堂區反映一下 至於神父生孩子這種事當然不是什麼光彩的事情 也違背了自己的誓言 (雖然也不是所有教區都被要求守貞不婚) 就當作是提醒我們真的要注意生活中的罪與誘惑吧 或是正面一點想 至少他沒為了保住自己的名譽前途要女方去墮胎啊.... -- Glory to God in the Highest, and on Earth Peace to People of Good Will. 天主在天受光榮，主愛的人在世享平安 --

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