原文標題過長、在文章列表無法完整顯示，故加以刪減； 以下仍完整列出。 http://china.ucanews.com/2014/11/06/%e6%a2%b5%e8%92%82%e5%b2%a1%e5%a4%a9%e6%96% 87%e5%ad%b8%e5%ae%b6%e9%a9%9a%e8%a8%9d%e6%95%99%e5%ae%97%e7%9a%84%e5%a4%a7%e7%8 8%86%e7%82%b8%e8%ab%96%e7%9a%84%e7%8b%82%e7%86%b1%e5%a0%b1%e9%81%93/ http://tinyurl.com/pd2tu8f 梵蒂岡天文學家驚訝教宗的大爆炸論的狂熱報道 Tags: 大爆炸論, 天文, 孔索曼戈, 教宗方濟各, 科學 刊登日期: 2014. 11. 06 梵蒂岡首席天文學家說，儘管有人認為最近教宗方濟各的「大爆炸論」意味著 教會改變立場，但教宗實則並未就此提出新見解。 耶穌會的美籍天文學家及行星科學家谷里·孔索曼戈（Guy Consolmagno）修 士說：「需要強調的是，教宗方濟各並沒有表達任何新見解，或如我看到有評論 家所說『打破傳統』。」 教宗於十月廿七日在宗座科學院全體會議上，為榮休教宗本篤十六世的半身銅 像揭幕並致詞表示：「大爆炸論現今被認為世界的本原，與天主創世並不矛盾， 而是需要它。」 他又提到「自然進化與創世論並不對立，因進化的前提是創造進化的受造物。 」他的演說引發媒體大量報道。 孔索曼戈修士任職於梵蒂岡天文台，這是由教廷研究天文和教育的機構。由於 網絡上爆炸式的標題說教宗已正式認同教會在這兩種理論上的立場，修士提醒大 家要記住的，是這兩種理論是天主教神父和修士的研究成果。 他說：「現代進化論的起源基於天主教修士格雷戈爾．孟德爾（Gregor Mendel）的研究，而現代大爆炸論最初由天主教神父喬治．勒梅特（Georges Lemaitre）提出。」 孔索曼戈修士引用《聖經》中聖保祿致厄弗所書的內容，說明這些理論的神學 依據可以在《聖經》中找到。 他說，教宗方濟各的言論與現代歷史上其他教宗的言論「完全一致」，包括聖 若望保祿二世曾在宗座科學院發表「真理不違背真理」的演講，及於一九八八年 致梵蒂岡天文台科學與宗教主管的信。 教宗比約十二世在五二年國際天文聯合會大會的演講中亦談到這些理論。 孔索曼戈修士指出，圍繞這些議題時，要記住「教會對科學問題的相關主題並 不表達『立場』。」因此，「讓科學自由地提出對自然界的解釋及描述，知道這 些描述並非最終定論，所有的解釋及描述都是基於對理性的宇宙的假設，宇宙的 真實存在取決於天主的創造行為」。 當教宗說，「當我們讀到《創世紀》時，我們可能會產生把天主想像成魔術師 ，用魔杖創造一切的危險。」這番言論也產生了一些混淆。 接著，他又說，天主允許創造及受造物根據在創世之初賜予的內在法，在歷史 中發展，並因此，「天主不是『造世者』（demiurge）或魔術師，而是使萬物存 在的造物主」。 針對那些將教宗的話理解為天主不是神的言論，孔索曼戈修士解釋，教宗所說 的是基督徒對天主的概念，與其他異教人士所理解的神並不一樣。 他指出教宗使用「造世者」的術語，來自諾斯替派的傳統，在古羅馬時代就被 認為異端。「此種觀念認為天主是某種從原本存在的物質中形成宇宙的「工匠」 ，基本上與異教徒認為自然神掌控萬物活動的概念一致。」 基於這種理解，這位天文學家說，教宗很可能意味著基督徒對天主的概念，與 異教徒理解的「『自然神』是不一樣的」。他說：「天主教徒用自然法的思想來 解釋自然界──即科學──如何運作，恰恰是因為我們沒有將那些定律與天主的 行為混淆。」 修士認為，天主是宇宙存在的原因，這包括時間和空間，並說明為何有定律， 而科學僅僅旨在描述這些定律如何運作。 他說，理解這些理論的有用資源可參考梵蒂岡天文台二零零九年出版的《諸天 宣告、天文學和梵蒂岡》（The Heavens Proclaim, Astronomy and the Vatican），以及最新的《你會為外星人付洗嗎？》，此書由他與物理學家保祿 ．穆勒（Paul Mueller）合著。 【完】 來源：《Catholic News Agency》，天亞社編譯。 == 我的補充與評論： 1.英文原文標題及網址： Vatican astronomer yawns at frenzy over Pope's Big Bang words http://www.catholicnewsagency.com/news/vatican-astronomer-yawns-at-frenzy-ove r-popes-big-bang-words-22062/ http://tinyurl.com/peelytz 2.a/媒體大篇幅報導教宗對同性戀者的言論， 並以為天主教會會因方濟各教宗而改變立場； 但已有板友指出，他所說的與《YOUCAT》其實大同小異。 b/若細察孔索曼戈修士的看法，他覺得方濟各教宗的發言與歷代教宗一致、 立場並沒有任何改變。 c/所以可以說是媒體大驚小怪囉？ 還是因為他是方濟各，而非本篤十六或若望保祿二世？ 3.文中提及他在訪問中引用了〈厄弗所書〉， 但本文及英文原文都未提及是哪一段經文； 我自己翻了〈厄弗所書〉、《天主教教理》、《天主教教理簡編》和《YOUCAT》， 也還悟不出是哪一段經文。 --

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