【禮儀專題】聖週四──主的晚餐彌撒 http://ppt.cc/IWi9 今晚是慶祝耶穌基督在死亡前夕留給我們的至聖晚餐， 祂在此晚餐中，建立了萬古常新的祭祀，也是愛的聖筵。 逾越節三日慶典是從聖週四晚間的主的晚餐彌撒開始，以復活主日晚禱結束。 因為主的苦難可以說從祂與宗徒們舉行最後晚餐時就開始了： 晚餐後祂立刻去山園祈禱，開始飲祂的「苦爵」。 讀經一取自出谷記（12:1~14），敘述猶太人在逾越節晚餐中吃羔羊的史實。 猶太人是藉羔羊的血，擺脫了埃及人的奴役，獲得解救與自由。 這史實是我們藉新羔羊耶穌的血得到救贖的預像。 這篇讀經可說是三日慶典中所有讀經的序言； 以便我們透過舊約的逾越節，去了解及體驗新約的逾越節 ──耶穌為我們創始和完成的逾越節。 讀經二（格前11:23~26）敘述耶穌建立感恩祭、聖體聖事。 這是耶穌所舉行的彌撒，彌撒的原型。 此後的彌撒都是遵照耶穌當時「你們耍這樣做來紀念我」的遺命。 福音強調的是耶穌要我們相親相愛的命令，彼此洗腳， 亦即彼此服務、彼此相愛的具體表現。 耶穌為門徒洗腳的事實顯示出祂對人的無限愛心： 祂雖身為主人、為老師，卻為弟子洗腳，是要我們師法祂的榜樣去做。 這是耶穌給門徒，也是給我們的新命令。 今晚的彌撒中還有濯足禮，是由十二位男性教友（代表十二門徒） 至祭台前，由神父效法當年耶穌為宗徒們洗腳。 　　在逾越節慶日前，耶穌知道他離此世歸父的時辰已到，他既然愛了世上屬於 　　自己的人，就愛他們到底。正吃晚餐的時候──魔鬼已使依斯加略人西滿的 　　兒子猶達斯決意出賣耶穌──耶穌因知道父把一切已交在他手中，也知道自 　　己是從天主來的，又要往天主那裡去，就從席間起來，脫下外衣，拿起一條 　　手巾束在腰間，然後把水倒在盆裏，開始洗門徒的腳，用束著的手巾擦乾。 　　及至來到西滿伯多祿跟前，伯多祿對祂說：「主！你給我洗腳嗎？」耶穌回 　　答說：「我所做的，你現在還不明白，以後你會明白。」伯多祿對他說：「 　　不，你永遠不可給我洗腳：」耶穌回答說：「我若不洗你，你就與我無分。」 　　西滿伯多祿遂說：主：不但我的腳，而且連手帶頭，都給我洗罷：」耶穌向 　　他說：「沐浴過的人，已全身清潔，只需洗腳就夠了。你們原是潔淨的，但 　　不都是。」 　　原來耶穌知道誰要出賣他，為此說：你們不都是潔淨的。及至耶穌洗完了他 　　們的腳，穿上外衣，又去坐下，對他們說：「你們明白我給你們所做的嗎？ 　　你們稱我師傅、主子，說得正對：我原來是。若我為主子，為師傅的，給你 　　們洗腳，你們也該彼此洗腳；我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做 　　的去做。」（若13:1~15） 當時只有奴隸會為人洗腳，耶穌貴為天主子，仍為門徒洗腳， 祂這麼做，是為了幫門徒立榜樣，如聖經中記載： 　　及至耶穌洗完了他們的腳，穿上外衣，又去坐下，對他們說：「你們明白我 　　給你們所做的嗎？ 你們稱我師傅、主子， 說得正對：我原來是。若我為主 　　子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳；我給你們立了榜樣，叫你 　　們也照我給你們所做的去做。（若13：12~15) 這也是彌撒禮儀中唯一以真人重演福音內容的一天。 【舉行聖祭禮儀】 這幾天的彌撒和平時不一樣的地方,還有不搖鈴。 三日慶典的彌撒中不搖鈴是相當古老的習慣，大約第七、八世紀就已存在。 第九世紀的一位禮儀學家視鈴聲的停止為謙遜的記號， 使人想到、也效法耶穌的自謙自卑，受辱受苦，不發一言。 也有學者以為，此時期不用鈴而改用木製拍板， 原是古代禮儀中尚未採用鈴時所用的器具。 打鐘、搖鈴也是一種喜慶的表示， 因此三日慶典中停止鐘聲、鈴聲，可說是教會哀慟的表現。 這一時期在禮儀中通常也不用風琴，其理由大約也與不打鐘、搖鈴相同。 【遷供聖體】 聖週五不舉行彌撒，只有聖道禮儀，以及領聖體禮， 因此聖週四彌撒中須準備聖週五所用的聖體。 唸完「領聖體後經」以後，主禮站在祭台前添香，跪下向聖體上三次香， 然後披上肩衣，用衣邊蓋上聖盒，雙手捧起，隆重地將聖體恭迎到特設的祭台 或聖堂內的一小聖堂中供奉，讓信友來朝拜。但半夜後不可舉行隆重的朝拜禮。 遷供聖體的儀式在最初非常簡單， 因為只是為供聖週五領聖體而保存。 約十一世紀時，才開始有隆重的遷供儀式。 此供奉聖體的地方在中世紀時又稱為「聖墓」， 在聖週四彌撒後，就開始追念耶穌的苦難。 但新禮所強調的是讓信友特別追念耶穌建立聖體聖事， 因此敦勸信友要以相當的時間來朝拜聖體，至少要到半夜。 撤去祭台上的裝飾用具等，原來亦沒有任何儀式， 因為在聖週四彌撒後的三日慶典中，直到復活前夕彌撒都不舉行彌撒， 因此（依古代習慣）祭台上不用台布等裝飾。 只簡單撤去所有祭台上的一切，亦無任何應唸的經文。 --

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