我們天主教徒不像新教信徒常在不同的教會之間跑來跑去， 相對而言是比較安全，不過多了解一些總是有益的。 全能神教會（東方閃電）不只教導異端思想，還有實際的犯法行為， 連我們在中國的聖職人員都遭過毒手，真的不能不提防..... ※ 引述《johanna (HANA)》之銘言： : 反邪辯證 12日邀國際學者來台座談 : 【基督教論壇報 2013-08-07 記者李容珍】 : http://www.ct.org.tw/news/detail/2013-02098 : 針對全能神教會持續刊登廣告， : 眾教會當天將成立「台灣基督徒信仰研究學會」， : 準備長期正面回應。 後續報導 http://news.dhf.org.tw/NewsPrint.aspx?key=3764 美國基督教研究院負責人 Hank Hanegraaff 以 DOCTRINE（原意為「教義」） 的 8 個字母分別延伸8個神學要點，指出「何為基要信仰」： 一、D 基督的神性（Dignity） 整本聖經一再指出耶穌是神，這是無法辯駁的。基督徒不能在耶穌的神性上有任何妥協， 然而東方閃電完全犧牲耶穌的神性，指出耶穌沒有完成祂的使命，需要女基督再來。 二、O 原罪（Original Sin） 人若不知道自己是罪人，就不覺得自己迫切需要基督信仰的救恩。基督教正統教派 承認的聖經版本都指出「原罪」的存在，然而異端卻往往扭曲原罪的定義， 如摩門教教義便指出亞當和夏娃並沒有犯罪，只做了一件無可避免的事。 三、C 聖經正典（The Canon of Scripture） 很多宗教都有經典，重點在於哪一個才有實際根據、是出於神還是出於人。基督徒 所有的信仰生活幾乎都來自於聖經，因此每個基督徒應該認識真理，並有能力解釋 自己所相信的並非盲從，而是根據生命經驗、真理以及歷史證據而得到的事實。 四、T 三位一體（Trinity） 每個神學上的異端，都是開始於對神性情的錯誤認知。東方閃電女基督指出， 三位一體是難以理解的，這樣子基督徒要如何回應呢？三一真理指的並非三位神， 而是一位神卻有三方面的位格，有不同的性情，這並不矛盾，但我們要承認這並非 人所能理解的，乃是要到末世才能理解。 五、R 復活（Resurrection） 對基督徒而言，耶穌基督的復活是信仰的關鍵，若沒有復活，所信的就是徒然。 更深的意涵在於，耶穌的復活見證了神活在人的肉體裡面，同理，人將來也要復活。 對初代門徒而言，若不是見過耶穌復活，心中又怎麼會有確據甘願受折磨、殉道呢？ 因此在這個時代，基督徒更要有對復活同樣確定的認識，因此辨別異端的關鍵之一 也在於「是否真的相信復活」。 然而，邪教信徒願意為謊言擺上的，卻是一般信徒不願意為真理而做的事情，往往 為了自己的健康、財富、過安逸的生活等，而缺乏實際作為。因此，切要訓練信徒 「為著心中盼望的緣由常做準備」。 六、I 道成肉身（Incarnation） 許多人認為「道成肉身」是超越人類理性的，但事實上它並不違背邏輯的原則。 神是按自己的形象造的，因此人性不會與神性相牴觸。此外，耶穌基督道成肉身， 一次就成全神永遠的救贖計畫，但女基督說神的第一次道成肉身並不夠，需要第二次 來完成工作，明顯牴觸道成肉身的意義。 七、N 新造（New Creation） 按照聖經中保羅的說法，重生為「新造的人」強調的是因認罪悔改、接受耶穌基督， 而獲得靈性上的重生。因此救恩不是口裡信仰的宣稱，而是生命的新樣。 但是東方閃電卻強調，人必須接受女基督才能得救，牴觸基督信仰的真理。 關於「得著新生」，重點在於基督徒是否過「釘十字架」的生活，這樣才是接受 使人重生的真神。 八、E 末世論（Eschatology） 關於末世的教導很容易理解，但往往被過份強調。基督徒可能在末世論的旁支末節 上有不同意見，但有一件事是共識，就是耶穌基督的二次再來；在那之前，都屬於 「救贖時代(恩典時代)」，直到耶穌再來才真正進入「國度時代」。 然而，東方閃電卻指出基督已經以「女基督」身分二次出現，因此救贖時代已經 結束，進入國度時代。 --

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