接受洗禮，其於＜聖經＞的原文是受浸。 在希臘原文是『巴布提奏』（音譯），意思就是『浸入水中』， 『被水淹蓋』，或『沈下水裏』。這個意思，是所有著名的希臘文 字典所公認的，也是歷代有名的聖經學者所承認的。喀爾文（Calvin）說， 『「施浸」的字義是浸入水中；入水受浸，是古教會所行的。』 施德樓博士（Dr. Stonley）說， 『頭十三世紀所行的洗禮，就是我們在新約裏所讀到的： 那些受洗的人是浸入水中，正合乎「浸」字原文「巴布提奏」的本意。』 　 ======================== 從＜聖經＞來看受洗的意義 ======================== 一　歸入基督 　『受洗歸於基督耶穌』～羅馬書六章三節。 　　在若望福音三章十六節『信』字下面，原文也有這裏『歸入』的字眼。 所以『信』如何是歸入基督，『受浸（受洗）』也如何是歸入基督，二者都是叫人 進入基督裏，與祂聯合。一個人信，怎樣是與基督聯合，有分於祂， 一個人受浸，也照樣是與基督聯合，有分於祂。信而受洗（浸）是叫人『歸入基督』， 而成寫在祂裏面的人？ 　 二　歸入基督的死與祂同葬同復活 　 『受洗歸於他的死…我們藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了』 　　『你們既因聖洗與衪一同埋葬了，也就因聖洗，藉著信德， 　　　　即信使衪由死者中復活的天主的能力，與衪一同復活了。』。 　　　　　　　～羅馬書六章三至四節，歌羅森書二章十二節。 　　人受洗（受浸）既是歸入基督，也就是歸入祂的死。受浸既叫人與基督聯合， 也就叫人有分於祂的死葬與復活。受浸既是把人浸到基督裏， 也就是把人浸到祂的死裏，與祂一同埋葬，而與祂一同復活。 所以人受浸進入基督裏，就是進入祂的死裏，與祂同葬、同復活， 和祂有了完全的聯合；在祂的死裏，死絕了自己舊造的生命， 而向著罪惡和世界永遠死了；在祂的埋葬裏，結束了自己和自己的已往； 在祂的復活裏，得著了祂的生命，而有了新生的開始。所以我們到水中受浸， 就是憑信走進基督的死裏，讓自己和一切屬於自己的，並一切與自己有關係的， 都在基督的埋葬裏，埋葬在浸水的墳墓裏，然後憑信從水裏走出來， 讓基督在祂的復活裏，活在我們裏面。 所以受浸是叫我們與基督的死葬和復活聯合。祂的死葬結束了我們自己和 屬自己的一切，叫我們脫離罪惡和世界。有甚麼能叫人了結自己呢？ 只有死與葬！不管多活潑、多有為的人，一死一葬，完就全了結了。 有甚麼能叫人脫離罪惡？能叫人從世界裏出去？也只有死與葬！ 只有死了的人纔能脫離罪，纔能斷絕他和罪的關係。也只有死了的人纔能脫離世界 ，纔能『與世長辭』。並且也只有葬了的人纔能完全從世界裏出去， 世界纔能完全沒有他的影兒和蹤跡。這些死與葬的作用， 是受浸意義的消極方面。受浸在消極方面，就是叫我們歸入基督的死與葬， 使我們脫離自己、罪惡、和世界，脫離一切屬於舊造、屬於撒旦、 並屬於天主之外的東西，受浸在積極方面的作用，是叫我們聯於基督的復活。 這復活使我們成為一個新造，有分於天主在基督裏的生命和一切豐富， 並使我們進入一個復活的新境地，在這裏舊事已過，都變成新的了。 這個復活的實際，是受浸意義的積極方面。 三　是用無虧的良心作見證 『聖洗…並不是滌除肉體的污穢，而是向天主要求一純潔的良心。』 　　～伯多祿前書三章二十一節。 因為受浸是歸入基督，叫我們與祂的死葬和復活聯合，所以受浸就叫我們得著 一個無虧的良心，並能從這無虧的良心裏作出主救恩的見證。從前我們在自己裏面 ，因著敗壞有罪，我們的良心是有虧的。現在受浸叫我們進入基督裏， 因著祂受死的贖罪，和祂復活的稱義，我們的良心就變成無虧的，而藉著受浸 見證我們已經有分於基督，已經與祂同死同葬同復活了，在祂裏面因著祂的贖罪 已經得蒙赦罪，因著祂的復活已經得著稱義。所以受浸是我們藉著歸入基督， 藉著歸入祂的死葬與復活，得著一個無虧的良心，而用這無虧的良心， 就是得救的良心，在天主面前，向世人、向天使、向撒旦、向一切受造之物， 見證我們已經與基督聯合，與祂一同死而復活了，在祂裏面已經蒙天主赦罪， 得天主稱義，而永遠歸天主屬天主了。 所以受浸不是一個入教禮，不是一個儀式，乃是出於信心的一個實際手續、具體步驟 ，我們藉以歸入基督，與祂聯合，在祂裏面得著祂完全的救恩， 並從得救無虧的良心裏，對祂這救恩，以行動作出無聲的見證。 ====================== 從＜聖經＞看何時受洗？ ====================== （一）『凡接受他的話的人，都受了洗。』～宗徒大事錄二章四十一節。 （二）『當他們信服了那傳報天主的國，和耶穌基督名字的斐理伯時， 　　　　男女就都受了洗。』宗徒大事錄八章十二節。 （三）『"我信耶穌基督就是天主子。"他就命車停住，斐理伯和太監兩人下到水中， 　　　　斐理伯給他付了洗。』宗徒大事錄八章三十七至三十八節。 （四）『當夜在那時刻，獄警就帶他們去洗傷，他和他的親人也都領了洗。』 宗徒大事錄十六章三十三節。 （五）『現在你還遲延什麼﹖起來領洗，呼求他的名，洗除你的罪惡罷!』 　　　　宗徒大事錄二十二章十六節。 資料來源： http://tinyurl.com/7thnhz3 http://www.lsmchinese.org/big5/02new_believer/books/read.asp?file=10-907-003-17 --

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