23/09/2011 20.05.08 教宗在德國聯邦議院發表歷史性講話：政治要為公義服務 （梵蒂岡電臺訊）「政治必須為公義服務」：這是教宗本篤十六世 9月22日在德國 聯邦議院發表歷史性講話中強調的重點。這篇充滿激情、多次被聽眾的掌聲所打斷 的講話，對自然法的理念和政治的基本任務作出條理分明的反思。德國聯邦議院主 席拉默特先生在向教宗致詞中強調了這件盛事的重要性，他說，在德國議會大廳發 表講話之前就「引起極大注意」和「興趣」的情況，很少見到。他也談到信仰與理 性必須結出對話碩果。 教宗到德國聯邦議院發表講話尚屬首次，這位教宗正是德國的兒子。這是一個難 忘的時刻，整個氣氛非常親切友善，缺席的議員比事先宣布的要少。教宗的反省受 到年輕的撒羅滿王在登極時祈求上主的話的推動，撒羅滿王祈求天主說：「求你賜 給你的僕人一顆慧心，可統治你的百姓，判斷善惡。」教宗說，藉著這一祈禱，聖 經告訴我們為從政人士什麼才是真正重要的事，即他工作的最高準則和動機是什麼 。教宗於是指出：「政治該當致力於公義，以此為和平創造基礎條件。」他以聖奧 斯定「天主之城」的話提醒德國聯邦議員們，一個沒有法治的國家同強盜團夥沒有 兩樣。教宗說：「我們德國人根據自己的經驗知道，這並不是一句嚇人的空話。」 他指著納粹的黑暗年代說：「我們經歷了權力離開法律、權力對抗法律的政權。」 這個政權使國家成為摧毀法律的工具，威脅將整個世界推向崩潰的邊緣。 重提撒羅滿王向天主提出的請求，判斷善惡的能力，教宗進一步發揮說，這個能 力也能分辨出真正的法治和僅是表面上的法治。他談到司法上提倡的占多數的原則 ，告誡德國議員們，當「法律的基本問題」令人的尊嚴處在危險時，這個原則顯然 是不夠的。教宗提到過去的經驗說：「基於這一信念，抵抗運動的戰士們展開反納 粹和其他獨裁政權的行動，為法治和全人類提供服務。」教宗說，在這些人看來， 當時實行的法律實際上是不正義的。 那麼，如何分辨所行的是公義的事呢？教宗說：「基督信仰從未強迫國家和社會 接受來自天主啓示的法律和規定」，而是讓人藉著自然和理性看到天主的法律。「 西方在法律方面的文化正是從這一接觸中誕生。」教宗也提到，基督信仰教會的神 學家們站在哲學一方，承認理性和自然在它們的相互關係中是放之四海而皆準的合 法泉源。但是，教宗也承認，近半個世紀以來情況發生了變化，今天自然法的概念 被視為「天主教會的教義」，在天主教會以外不值得討論，這樣一來，即便只是提 到它的名稱也會令我們覺得難為情。教宗對實證主義論據獨占統治地位提出批評， 許多人則把實證主義看作是科學的唯一觀點。 教宗警告說：「一個將實證理由看作是唯一完美文化的地方，將使人受到貶低， 更將威脅人性。」實證理由「並不足以瞭解永生的事，以及如何達至永生」。教宗 以生動的畫面肯定表示：就像「以鋼筋水泥建造一間沒有窗戶的房屋，我們置身其 中自己製造氣候和亮光，再也不想從天主所造的世界接受這兩樣東西」。為此，教 宗呼籲說：「需要從室內大開窗戶，我們要重新看見遼闊的世界、天空和大地。」 但是該如何實現呢？教宗帶領聽眾回憶德國政治上的生態運動的誕生：「吐納新鮮 空氣的呼喊」。 教宗說：「當時青年人意識到，我們與大自然的關係有不對勁的地方；物質不單 是我們使用的材料，物質自身有其尊嚴。」教宗詼諧的口吻引起議員們會心的微笑 ，他說：顯然地，我並不是在替任何特定政黨宣傳，這離題太遠了。我們回到生態 環境的重要話題上，特別是人的生態學，人所擁有的大自然是需要被尊重的，不能 被隨意操弄。 教宗表示：「人不是自己創生的自由主體，人並沒有創生自己。人受造包含精神 、意志，以及自然；並且，當人聽從自然、尊重自然，接受自己對創生者與非創生 者的權利時，人就能擁有正確的意志。」教宗這段談話獲得聽眾們的喝采。在結束 發言前，教宗談到歐洲的文化遺產，提醒說：「是在承認造物主天主存在的基礎上 ，人權與平等的觀念才得以發展」。 「歐洲文化的誕生，是耶路撒冷、雅典與羅馬的交會；是以色列對天主的信仰、 希臘人的哲學條理，以及羅馬人的法律觀念的交會。」教宗本篤十六世強調：「這 三重交會，構成歐洲的內在身份。」教宗在德國聯邦議院發言結束後，議員們都一 致起身、給予長時間的掌聲喝采，為教宗本次歷史性的訪問致敬。 == 我的心得： 最近為了應考而研讀憲法理論、進一步瞭解「惡法是不是法」的爭議。 因此得知憲法中必須有不可修改的東西－國體是，涉及人性尊嚴的條款也是。 而人性尊嚴，也就是自然法保障的核心。 所以如果不考慮自然法，對人性尊嚴的保障就有缺憾。 --

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