公元六四九年的拉特朗大公會議: 天主之母終生童貞聖而無玷的瑪利亞，在這近世，不由男于精子而由聖神所受孕的， 且在無損於其童身的情況下所誕生的，即由那產前產後絲毫無損童身所生的 ，就是那位在萬世之前，特殊而真實地、由天主父所生的天主聖言 施安堂譯「天主教會訓導交獻選集」第五○三條 上面為網路上大公會議翻譯 童貞而不以婚姻關係產下耶穌 表示天主子降世這個恩寵，完全是由上而來、是白白的恩賜、 是人無法預料也不能去準備的，甚全是世間最珍貴的婚姻之愛， -- 首先先提一下另一個神父的解釋 終身童貞包含了三部份 1.產前童貞 這部份很好懂， 聖母因聖神懷孕 不認識男人 所以是童貞 沒有問題 2.產時童貞 神父說神特別恩賜了聖母 讓他在無產痛情況下 產下耶穌 我當時問神父:那耶穌從哪個洞出生的 他回答是聖神的奧蹟 聖人 聖奧思定亦說：「若聖母的童貞，因生耶穌而受損，聖教會則不能說， 生於瑪利亞之童身。」他稱聖母的終身童貞為最大的聖蹟。 他說了個比喻 耶穌誕生，就好像陽光透過窗戶一樣無損聖母的完整， 果然不是我這世俗很重的人可想通的 3.產後童貞 神父說聖母一生皆為童貞 不認識男人 我提出了福音中的段落質疑 耶穌的母親和他的兄弟們來了，站在外邊，派人到他跟前去叫他。 那時，群眾正圍著他坐著，有人給他說：「看，你的母親和你的兄弟在外邊找你。」 耶穌回答他們說：「誰是我的母親和我的兄弟﹖」 谷3:31~33 這段耶穌真親屬在三部對觀福音中皆有 文中直接寫了你的兄弟 神父回答:那時代的人 堂哥 表哥等近親也以兄弟稱呼 所以文中所提的為近親的兄弟 不是聖母所生 我的第二個疑問是 既然之後聖母和若瑟結為夫妻 組成聖家成了家庭的模範 是合法夫妻 為何還不認識對方 神父說: 聖母從小就被她的母親亞納奉於聖殿，發了一個守貞願，並在聖殿中服侍天主 於是，在她許配給若瑟以後，雖然也接受了天主的意思，因著聖神受孕生了耶穌 但一直到最後她也是堅持她年幼時所發的守貞聖願，作個貞女， 若瑟很尊重聖母 雙方互敬互愛 所以一生都沒有認識對方 這是教會內很中規中矩的解釋 不過我以世俗眼光有些難以接受 感覺是四大信理最容易被戰的一個 不僅是各教派 還有女性主義和男女平等的問題 分享一個讀經經驗 有一次讀完經後 突然有個感想 聖經中處女情結好重喔 這跟人性有關吧 現在的人處女情節也是很重 童貞給人乾淨 純潔的印象 產前童真很易懂 但對後面兩點 感覺讓聖母太完美 少了點人性 像耶穌也會生氣 吃飯 睡覺 那為何夫妻不能認識 之前跟林神父聚餐時 就問過他終身童貞的問題 神父在回答前先說了個前提 他認為所有對信仰的理論 甚至是被教會斥為異端的言論 其實都是出於美善 因為太愛耶穌 太愛聖母 所以有了這思想 但在跟教會提出後 在教會內檢視下 認為不合宜 提出糾正 但因為這些人太愛耶穌 太愛這信仰 未能聽進教會勸導 所以才會走到異端一途 終身童貞 因為人太愛聖母了 認為他是純潔的 不受污染 所以有了這思想 由上面的解釋 雖然神學上會通 但感覺不近人情 林神父指出有翻譯盲點 童貞翻成貞節會比較好 在教會內貞潔的認定 夫妻認識後還是保有貞潔的 這樣解釋對於產後貞潔 就很好瞭解了 也可以解決我上面處女的問題 聖母產前不認識男人 產後只有夫妻間的生活 是貞潔表現 但重點不應擺在身體上的童貞 而是童貞內涵 如果又侍奉天主又侍奉人，或者又做人的旨意又做天主的旨意，這就不是童貞了 --

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