※ 引述《Viviak (陽光天~ ^^)》之銘言： : 昨天讀經剛好看到這段故事 就回一下好了 : 我是覺得這段不用想太多啦 這只是一個應對智慧的故事 ~~ 有點像所羅門王的故事那些 : (我個人認為這是當時很聰明又圓滑的回法..未必有什麼意義在裡面 : 不然你要耶穌回答什麼 :P....) 我會發討論的原因正是如此 最近看到一些人利用凱薩歸凱薩、天主規天主的文章 用意在人間的法律是這樣的，天主是另一回事 先用法律處理了再去管天主怎麼樣 上一篇的推文說了 凱薩的不也歸於天主嗎？ 正對 但是有多少時候判斷是先人後天主 而不是先天主後人 當依法行政的法是不合信仰的時候 人的選擇是法而不是信仰 : 至於國家的部份，講得比較齊全的好像也只有羅馬書十三章 : 每人要服從上級有權柄的人，因為沒有權柄不是從天主來的， : 所有的權柄都是由天主規定的。所以誰反抗權柄，就是反抗天主的規定， : 而反抗的人就是自取處罰。 : 因為長官為行善的人，不是可怕的；為行惡的人，才是可怕的。你願意不怕掌權的嗎？ : 可由他得到稱讚，因為他是天主的僕役，是為相幫你行善；你若作惡，你就該害怕， : 因為他不是無故帶劍；他既是天主的僕役，就負責懲罰作惡的人； : 所以必須服從，不只是為怕懲罰，而也是為了良心。 : 為此，你們也該完糧，因為他們是天主的差役，是專為盡這義務的。 : 凡人應得的，你們要付清；該給誰完糧，就完糧；該給誰納稅，就納稅；該敬畏的， : 就敬畏；該尊敬的，就尊敬。 : 發展結果就是.............後來的君權神授論.......................... : 所以我覺得這部份，應該說聖經根本不會提什麼政治思想，什麼民主呀、 : 人民有沒有推翻暴政的自由與權力這些的.. : 只叫個人要守法盡本分............. : 至於要研究國家存在的意義 那去看哲學、政治學或社會學可能更有幫助點.. : 聖經裡唯一歌頌的完美國度(那應該只有默西亞親自治理的君主國吧) : 那應該是不存在於目前這個地球上的 : 就不用想太多了.... 國家的部分，我引的是撒慕爾記上 立君王的要求　 撒慕爾年老的時候，立了他的兩個兒子作以色列的民長。 長子名叫約厄耳，次子名叫阿彼雅，同在貝爾舍巴作民長。 但是他這兩個兒子不走他所走的路，卻貪圖厚利，接受賄賂，歪曲正理。 以色列眾長老便聯合起來，往辣瑪去見撒慕爾， 對他說：「看，你已經老了，你的兒子們不走你所走的路。如今請你給我們立一位 君王治理我們，如同各國一樣。」 撒慕爾聽到他們要求說：「請給我們立一位君王治理我們，」大為不悅，便去祈求 上主。 上主對撒慕爾說：「凡民眾向你所說的話，你都要聽從，因為他們不是拋棄你，而 是拋棄我作他們的君王。自從我領他們出離埃及直到今日，凡他們做的，無非是拋 棄我而事奉別的神；他們現在也這樣來對待你。好罷! 你就聽從他們的要求，但必 須清楚警告他們，要他們明瞭那統治他們的君王所享有的權利。」 撒慕爾把上主的一切話，轉告給那向他要求君王的人民， 說：「那要統治你們的 君王所享有的權利是：他要徵用你們的兒子，去充當車夫馬夫，在他的車前奔走： 委派他們做千夫長、百夫長、五十夫長；令他們耕種他的田地，收割他的莊稼，替 他製造作戰的武器和戰車的用具； 要徵用你們的女兒為他配製香料，烹調食物； 要拿你們最好的莊田、葡萄園和橄欖林，賜給他的臣僕；徵收你們莊田和葡萄園出 產的十分之一，賜給他的宦官和臣僕； 使用你們的僕婢和你們最好的牛驢，替他作工；徵收你們的羊群十分之一；至於你 們自己，還應作他的奴隸。到那一天，你們必要因你們所選的君王發出哀號；但那 一天，上主也不理你們了。」 從某個層面來說，我覺得君權神授的思想存在於新教的情況比天主教明顯 縱使中世界的情況那樣，目前有君主政權的都是新教國家，即使沒有實權 另外一個部分在民主國家，國家控制是在美國可謂是一個典範，利用基督信仰... 反觀菲律賓、香港、韓國、中美洲、非洲國家 在政府施政不當的情況下，教會總是首先跳出來的 這不是在討論的範圍 不過我想說的依舊是呼應上一段 當國家的法律、制度不符合信仰的教導時 我們應該有所反應，至少是不贊同 而非把服從當作耶穌的教導 那才是基督徒該做的..... --

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