http://www.radiovaticana.org/ci1/Articolo.asp?c=333742 11/11/2009 19.00.37 教宗週三公開接見活動：介紹中世紀克呂尼隱修院生活對教會與社 會的貢獻，並呼籲關心歐洲真正人文主義與前途者維護歐洲文化與 宗教信仰根源 （梵蒂岡電臺訊）教宗本篤十六世十一月十一日星期三上午，在梵蒂岡保祿六世大廳接見 來自世界各地的九千多位朝聖人士，向他們介紹了中世紀法國著名克呂尼（Cluny）隱修 院對隱修生活的改革、對教會生活的革新、以及對歐洲社會發展的非凡與獨特貢獻。同時 呼籲今日關心歐洲真正人文主義和前途的人士，珍惜並維護歐洲大陸的文化與宗教信仰根 源。 教宗在過去幾個星期三的公開接見活動要理講授中，已經多少談到中世紀隱修生活和相關 活動的重要性，其中最具影響力的莫過於法國克呂尼隱修院，以及和這個隱修院結合或相 關的其他一千兩百座隱修院的生活動態。 一千一百年前，也就是公元九百一十年，在法國中東部的克呂尼建立了一座本篤會隱修院 ，由一位名叫貝爾農（Bernone）的隱修士當院長。在第十世紀初年那個時代，由聖本篤 所開創並極盛幾個世紀的西方隱修生活體制已經嚴重地沒落。沒落的主要原因是：當時尚 未加入歐洲文明社會體系的北方和東方蠻族不斷入侵西南歐，並加以破壞，社會變得普遍 貧窮，尤其是隱修院受到地方王公貴族的控制。在這種局勢中，克呂尼隱修院的出現成了 當時隱修生活的一股清流和改革的動力，目的在恢復隱修生活的原始精神面貌。 教宗說：「克呂尼隱修院恢復遵守聖本篤所寫的會規，同時引進其他幾位改革者已經採行 的適應方式。其中最主要的目標在保證禮儀在基督信仰生活中的核心地位。凡是克呂尼的 隱修士，都必須懷著熱愛的心火來安排和舉行每日的時辰頌禱，詠唱聖詠，禮儀遊行，尤 其是彌撒聖祭。他們鼓勵聖樂的發展，也希望聖堂的建築和藝術能使教會禮儀變得更優美 和隆重，而且也在教會禮儀年曆內加入特別的敬禮，使內容更為豐富，例如制定十一月初 為紀念亡者的日子，也增加了多種對聖母的敬禮。總之，隱修士們極為重視禮儀，因為他 們相信禮儀乃是參與天上的喜慶。」 教宗因此說：「不多時，克呂尼隱修院便被一層聖德的光輝所環繞，許多當時的隱修院紛 紛跟進，不論是教宗或王公貴族都請求克呂尼隱修院長把他們的改革傳揚出去。於是，在 短期內有無數的隱修院與克呂尼隱修院結伴為兄弟，甚至在法理上歸屬于它。在極盛時， 這個聯網計有一千兩百座隱修院。」 克呂尼隱修院成功的要素是什麼？教宗說：「它的成功在於培養出高超的神修，以及其他 有利於它發展的因素。與當時一般狀況不同的是：克呂尼隱修院和隸屬于它的其它隱修院 都不受所在地區主教的管轄，而直接聽命于羅馬教宗。由於受到教宗的保護和鼓勵，這個 隱修院所倡導的純潔與忠誠理想得以快速傳揚開來。此外，隱修院院長的選舉也不受到民 間政權的干預，這一點與當時其他地方的隱修院大不相同。所以，推選出來的領導人都確 實是德高望重。」 教宗談到克呂尼隱修院革新所帶來的影響說：「這些良好的影響不但發生在隱修生活的淨 化和醒悟上，對普世教會的生活同樣產生重大效用。事實上，對福音完美生活的嚮往乃是 一股動力，它激發人抗拒當時折磨教會的兩大邪惡：一個是教會神職地位用錢財勢力取得 ；另一個是在俗神職人員的腐敗不道德。克呂尼隱修院院長以他們的道德和精神權威，以 及某些隱修士當了主教，甚至當了教宗，他們藉著自己的身份角色大力推動精神改革。結 果是司鐸的獨身生活再度受到推崇，神職人員和教會職務的任用也趨於明朗透徹。」 在克呂尼隱修院風氣的影響下，歐洲人民開始形成一個共同的社會思想觀念，這個社會以 人的價值為先，以和平的利益為重。這樣的觀念經過千年的熏陶培育，奠定了日後歐洲統 一的基礎。教宗最後邀請在場的各國朝聖信友說：「讓我們祈禱，希望每一位關心歐洲真 正人文主義和前途的人都能重新發現、也重視、並維護這許多世紀所保存下來的豐富文化 與宗教遺產。」 -- 朱 門 酒 肉 臭 路 有 凍 死 骨 -- 杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》 --

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