Okay，我直說了。 若你不認同本篤十六世的意見，沒有關係，我們尊重你有發表不同 意見的權利；但請你針對他的那篇文章，而不要針對他的人本身做判 斷。 　　　　　我一點都沒有想要筆戰，或是為戰而戰、為反而反的的意思；我反 　　　而超支持教會的合一。但是，基本上我卻很認同本篤他的看法，彷彿知 　　　道本篤想說的是什麼。我會再抽出時間來，好好看過那篇的全文，再來 　　　做回應，不過可能就沒有辦法這麼快了。 　　　 　　　 　　　 ※ 引述《YiLek (廢墟之華)》之銘言： : ※ 引述《Ivangelion (梭哈沒在怕的啦)》之銘言： : : 請先檢視自己的內心，當你在發表言論時，自己的內心是否平安。 : : 若不平安，且跟教會訓導不符，則這想法（極可能）不是來自於主。 : : （這是「分辨神類」嗎？拍寫不是很清楚） : : 這個辯正的步驟是非常重要的。 : : 內心一定會爭戰，但唯有走這條路，並且勝利， : : 教會的蓬勃發展才有可能。 : : 第一步走錯，之後又不知悔改， : : 那麼日後的發展，很可能就像今天伊斯蘭和猶太的情況。 : 您用回覆在下文章的方式談了上面的內容， : 我其實不是很懂您到底要講什麼、是否針對我的言論？ : 我本來昨天第一時間就想回覆這個討論串， : 一直到今天上午，一直覺得沒回很不平安，所以才寫了下來。 : 一方面回應討論串一開始的問題， : 本篤十六世從早期迄今，其實始終如一， : 都是天主教保守派神學家的先鋒， : 並不因為出身德國而對新教有所包容。 : 相反的，咸認為德國的耶穌會及某些天主教修會早已開始跟中國教會有接觸， : 所以本篤十六世的中國政策一直被認為是其任內高度被關注的焦點。 : 二方面丟出我的觀察，也就是保守勢力的復辟。 : 我願意告白上帝使用拉辛格作為現任教宗具由祂的旨意， : 然而作為一個新教徒，我同樣認為教宗具有可以被討論與反對的空間。 : 藉由這樣的過程，能使我們更加瞭解教會現況，以及改進的方向。 : 當然我是不接受教宗無誤的說法，儘管我瞭解教宗無誤指的並非權柄， : 而是指一種需要謹慎使用的責任。 : 我同樣看不懂您的最後兩句，第一步是指什麼？ : 講話不平安？因此導致伊斯蘭與猶太的情況？ : 指的又是什麼情況？跟討論教宗的說話有什麼樣的關連？ : 我想反而是信徒們需要思想， : 當我們討論時取得正統與繼宗沒有高下之分的共識時， : 教宗卻跳出來說「繼宗不完全，要回到所謂的正統！」時， : 我們該如何自處？（當然，也許這個共識只存在於某些人心中） -- 「我沒有過困境，因為我從不在乎外在的得失，也不武斷的和別人比高下，而只在乎 自己內在真實的累積。我沒有過困境，因為我確實了解到：生命是一種長期而持續的 累積過程，絕不會因為單一的事件而有劇烈的起伏。同時我也相信：該得的，遲早會 得到；不該得的，即使一分也不可能加增。」 http://ivangelion.tw --

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