※ 引述《origin (獄靈)》之銘言： : 明朝尚且把入主中原、承繼中原王朝的忽必烈放進中國歷代帝王裡 : 何況是比元代更「中國」的滿清？ : 要繼承人家當然要先承認人家 : 難道清帝遜位了中華民國就不要東北蒙古青康藏了？ 其實民國初年 章太炎跟陳炯明都是主張這樣的 反而北方的袁世凱與北洋軍閥比較吃孫中山"五族共和"這一套 : 政治語言一向是變變變的 : 就算不喜歡這種為了政治目的建構的道統論述 : 都已經是什麼年代了 : 還要把仇恨世代流傳下去？ : 難怪台灣老是有人區隔比較早從中國來的人 : 跟比較晚從中國來的人 也有人把"連宋馬立強"比喻做宣統元年的"皇族內閣"阿 那聽聽就好何必認真 : 族群也都已經逐漸和解融合了 : 還要一直找理由撕裂 : 除了政治目的 還有什麼 : 而政治目的的背後往往是少數人的利益 : 為什麼要為了少數人的利益一直把仇恨傳下去？ : 真是一邊被人背刺還一邊幫人數鈔票 : 正所謂 漢人是什麼玩意兒 : 周人跟殷人不是同族的 連信奉的神都不一樣咧 周人信公孫軒轅(龍) 殷人信帝俊(鳥.鳳凰) 是經歷周秦漢三代的知識分子洗腦才將帝俊的信仰從中原人腦中徹底洗掉 : 炎帝跟黃帝更不是 : 但「炎黃子孫」這個詞早就說明了中國在民族上從來不單一 : 只是可能逐漸融合而已 : 因為地大 融合之後還會再各自發展特色 要大家忘掉這些有如殷人忘記祖先信仰的是帝俊鳳凰可能還要2000年 而且有歐美這些隨時"提醒"世界各國的少數分離主義民族的國家存在 難度已經加深很多啦 呵呵呵 : 加上歷代分分合合 這一點適用過去不適用現在 以前叫做"分久必合合久必分" 美國主導的世界較做"合久必分,分久再分永遠分" : 也早就說明了不管在血統上或是政權上 : 從來就沒有說一定只有一個政權這種道理 : 不管這政權是叫做中國還是什麼 : 漢人？漢高祖劉邦算起來要算是楚人 : 早個幾年 孔子都會說楚人是蠻夷 : 怎麼建立了漢朝就比較了不起嗎 : 民族是多民族 老實說 孔子做了時光機器到了今天的東京與北京看一下 搞不好會把彬彬有禮的東京人當成他的徒子徒孫 把講話超大聲超沒禮貌又愛吐痰的北京大妞當成"被髮左衽"的外族吧 呵呵呵 我一向不主張文化素養中國論 否則現在的中國可能在文化與"禮儀之邦"的正統性會被日本取待掉 孔子分華夷是根據文化而非民族區分的 秦國趙國燕國國內一堆的非中原人 : 文化更是非單一 而且從來就不斷受外來的影響 : 椅子還是從胡床來的 胡人的東西 : 台灣的象徵還是番邦來的番薯哩 : 台灣愛用的別名還是帝國主義殖民者取的福爾摩沙哩 : 以前帝制時代朝廷可以強制一些有的沒的 : 現代時代不一樣了 : 不爽可以不要穿洋鬼子的服飾 不要用日本鬼子的東西呀 : 幹嘛穿西裝打領帶用日本鬼子的各種玩意兒 : 他們殺漢人的時間比滿人還近！ : 何況不管是大陸還是台灣 從來就不只有所謂的「漢人」！ 問題在於 要論誰更接近孔子的文明國家 好像現在的日本實在比現在的中國接近太多了 (不論孔孟顏回子貢,我就不相信他們會有人覺得東京比北京更"被髮左衽"的) -- 經濟要靠實力 實力要靠科技 科技要靠人才 人才要靠文化 文化要靠環境 郭台銘 --

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