※ 引述《nakadachi (學習希臘文)》之銘言： : ※ [本文轉錄自 TW-language 看板] : 作者: nakadachi ( ￾ NN￾ ) 看板: TW-language : 標題: [心得] 關於北京話的滿語詞彙 : 時間: Wed Feb 15 21:23:01 2006 : 台大圖書館有兩本滿語字典 : 都是Jerry Norman寫的 : 一本是1967年的A Manchu-English dictionary : 另一本是1978年A concise Manchu-English lexicon : 滿語字彙用羅馬拼音寫出 後面附上簡單的英文注釋 : 我們先看看這篇在網路上到處轉載的文章 : http://www.oldbeijing.net/Article_Show.asp?ArticleID=5262 : 這篇應該是最完整的版本 : 文章最前面說的 所謂北京話在唐代以降受到外來語言的影響 : 由於年代久遠 資料不足 難以考證 也只能停留在猜測的階段 : 學界也是眾說紛紜 : 甚至連明代官話是不是北京話都沒有定論 : 不過這不是重點 真正重要的是文章提到的滿語詞彙 : 我用先前提到的兩本字典去查這些滿語詞彙 : 以下是結果 這裡面例如 geji-那條，清代文獻清文鑑用字是「格支」 而清文總彙用字就是「膈肢」， 可能有關。 許多細節仍都還要更細去看。 邋遢那條，我原來懷疑是蒙文，滿文該條確實有「無能耐」「累贅」等義。 其他仍可細考。 又，那個u上面一槓，用法也許不太合其他習慣（在日語是長音記號沒錯）， 應該指的不是長音而是某種u的變體。 實際音値學界還在爭吧。（口語例如錫伯語裡都變了很多） 其實台大圖書館還有個重頭書： 「五體清文鑑」。 後來的字典許多都是從這裡面取材抄錄的， 或者補上總彙或其他清文鑑等的材料。 不過這材料雖說豐富（也是仁皇、憲皇、純皇的一番苦心）， 但仍有些限度。 就目前所知： 1.部分口語詞彙未收。 2.所反映的只是書面音，未必是口語。 第一點可以參考新疆人民出版社胡增益的滿漢大詞典， 裡面稍稍附了來源。 有些滿文金瓶梅裡面的詞彙在清文鑑裡面就沒有。 （是要對照漢語本的金瓶梅才知道意思。） 這裡我猜是否和詞彙特色有關？可是清文鑑也不避諱一些俗字或器官字啊？ 或者清文鑑收的偏向「器官」而滿文金瓶梅裡的辭彙卻另有附帶意涵？ 「文獻不足徵」至少目前我不敢斷言這到底何故。 第二點，這裡提到我過去有個經驗是查了某本北京土語辭典， 裡面有個詞（一時忘了，好像是「海」什麼的，待查），「說是滿語語源」， 可是我卻七找八找找不著， 後來是七拐八灣從近音字裡面猜想才猜出點東西（附加一些判定方法）， 不過也不很肯定。 我個人對滿語口語所知實在不多（烏喇熙春有些不錯的報告，但有區域性？）， 也不太好斷言這些到底如何。 摘抄史料數條： 《聽雨叢談》卷二 　　　94阿家 　　八旗人稱母曰額娘，曰阿家，曰奶奶，如南方之呼娘、呼嬭、呼媽相同， 各隨其俗也。額娘、阿家，皆清語，或寫阿家為阿姞，蓋滿漢諧音，多無定字。 讀《范蔚宗傳》云，其妻向其母曰「阿家莫惱」云云，是古人亦有此稱矣。 （案：古音「家」當為ka或ku，此處用「家」顯已是顎化後之舌上面音。又， 察字典有 aja 條，然今日所知似多eniye？元曲裡有以「阿媽」呼父，以「阿者」 呼母者（疑關漢卿所做之《哭存孝》），似後日滿語偏好用eniye而少用aja？） 又同書卷十一有「滿洲字」一條，文多不錄。 《佳夢軒雜著》管見所及 ※ 我朝在東土時，上古純風，樸而不雕，故滿洲蒙古命名多不取吉祥字面，有 七十三、八十四、五十、六十之名，又有騷達子、白達子、二妞、黑小子、 白小子、妞妞等名。正藍旗輕車都尉名六十兒，廂（原文用字）藍旗雲騎尉 名老米，皆乾隆間人也。 近閱邸抄，有名吳米粮貴者，可發一笑。 ※ 八旗漢軍學習清語，自雍正七年始。如不能以清語奏對履歷者，凡遇陞轉， 俱扣名不用。至今百餘年來，自履歷數語而外，仍不多知也。同時亦令蒙古 旗人習學蒙古語，如漢軍例焉。 ※ 旗人命名之奇而可笑者，無逾於李榮保、張奇保、眾神保、十家保、炕公保 等名矣（案：前二者不知笑點為何。）。然國初又有以一字為名者，尤堪大 噱。正黃旗滿洲騎都尉名球，廂紅旗滿洲騎都尉亦名球，廂白旗滿洲輕車都 尉名東，廂黃旗蒙古輕車都尉名諄，正藍旗蒙古輕車都尉名弸（案：拼音peng 2 或 beng 1）。暝想當日之稱謂，不覺失笑。以上俱見八旗世職表。 ※ ○寄楮備談 ※　　 乳母清語曰嫫嫫，乳母之夫曰嫫嫫媽。滿洲最重八母，凡皇帝乳母例封夫人， 乳公亦予祭予諡。王士禎《諡法考》有穆穆阿媽一等阿達哈哈番邁坎，諡勤 僖，又乳公二等阿達哈哈番哈喇諡恭襄，即嫫嫫媽也。今此稱則不冠於官銜矣。 ※ 滿洲命名系以本姓，國初有之，近日甚少。完顏偉，乾隆六年任河道總督， 後改副都統，即完顏氏也。前河道總督麟慶即其裔孫。此後未見系姓命名者 矣。 ※ 常談之語，有以清漢兼用者，談者不覺，聽者不知，亦時習也。如俗以不甚 修飾者為懶散，不知懶散，清語也，漢語即邋遢（案：此說誤。「懶散」見 於蘇軾詩。和滿語langse當為巧合，意亦不全合。又，邋遢一詞未知其出於 蒙古語否。）。又如事之不常見者及人之性左者俱曰噶鈕，不知噶鈕，清語也， 漢語即怪也。又如俗言响聲曰咕嗵的一聲，不知咕嗵，清語也，漢語即大聲 响耳。又如俗以戲言之峻者曰岳伯，不知岳伯，清語也，漢語即戲謔耳。又 如袍服之穵杭（案：wahan），清語也，漢語即馬蹄袖。食物中之烏他，清 語也，漢語為奶子糕。溫普，清語也，漢語為山里紅及山楂也，今以蜜餞者， 必曰溫普。塔拉，清語也，漢語曰酪，今以酪入鍋炒乾曰塔拉。烏乂（案： 當為烏叉），清語也，漢語即豬之圍骨，俗名後座子。其餘呼下處為蹋潭， 呼侍衛為轄，呼長者賜食曰克食（案：他處有解釋克食即「恩」者），不可 枚舉，在士大夫俱能深通，世俗竪子未必知此。故錄此數條備考。 khara案：嘗疑「邋遢」非漢語偶思及「落拓」一詞，則或該詞亦漢語固有語 則未可知。 又案：《在園雜志》提及司馬者曰「阿敦達」，此不錄。另「達拉密」 dalambi一詞已熟知矣。 又， 東亞的幾種語言（日、韓、滿、漢、蒙）都具有以助動詞「看」表示嚐試之 意。如「我聽看看」所指自非眼耳兼用，又如「我做看看」，可能實際上用 手為多。日語「…してみる」文獻上可追溯至「和泉式部日記」（十一世紀）， 韓語「…boda、滿語「…ci tuwambi」蒙語「ujexü」不知文獻上何時為 始。另外我尚未找突厥語相關資料。漢語「…看看」顯然並非文言用法。不 知語錄語類者流何處始具此用。 -- 秦人不死，驗苻生之厚誣；蜀老猶存，知葛亮之多枉。 --

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