※ 引述《yuhlong (Lucifer)》之銘言： : ※ 引述《inung (Fitter Happier)》之銘言： : : 其實我一直以為要探討科舉制度一定要上朔到科舉制度的源頭與演變。就我 : : 個人的觀點而言，我會把科舉制度視為思想審核與帝國選拔統一官僚集團的 : : 方式。這邊也就是牽涉到一點，那就是科舉制度經由隋的先聲以後在唐得到 : : 了空前且完善的發展，經過魏晉南北朝的混亂後，中國再度進入了統一大帝 : : 國的狀況。強大的中央集權帝國所需要的會是龐大的文官系統，另一方面秉 : : 持傳統中國的儒家政治思想。科舉制度會是很好的方式，而我會把唐代的五 : : 經正義的產生視為很重要的一點，這表徵了帝國在思想方面統一化的開始， : : 整個文官集團的產生仰賴的是同樣的信仰與道德觀念。而科舉制度的演化一 : : 方面即是帝國政府對於整個官僚體制的思想統一化與對於帝國忠誠的不斷強 : : 化。科舉制度的本質會比較接近誰的觀念比較符合當政者的需求，而且具備 : : 一定的文章書寫能力，方能使上位者的敕令有效傳達。 : 我覺得這裡要再商榷一下 當然 科舉試非我所專門 : 不過 印象中不是每個朝代都是以"文章"取士 : 例如唐代是以詩取士 當然也有以文取的明經科（是明經沒錯吧?不是很確定） : 可是那個地位和考詩的簡直是不能相比 : 所以 要論說誰的觀念比較接近當政者的需求 不能說沒有 : 可是也不能一概而論 至少要把歷代的科考的項目全都列出來談 : 這樣會精準一些 我去拜了一下辜狗大神.... 唐代的考選制度，以『科舉制』為主。 一、取士途徑可分為「生徒」、「鄉貢」和「制舉」。 　　「生徒」係由學館挑選，每年仲冬送至禮部考試；「鄉貢」係由州縣貢舉，經縣 試、州考合格，至禮部考試；「制舉」係天子親自詔徵。 二、科目可分「明經」和「進士」。 　　「進士」須兼試詩賦，要及第較為困難，所以一般文人都以出身進士為榮，且唐 代的宰相大臣，多出身進士。 順便參考一下這篇吧！ http://www.cklee1lee.idv.tw/BJ3/E.htm -- ★Junchoon 大姊息怒啊 --

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