印光大師：都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一，注重在聽。 文鈔原文： 欲攝妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起別種念想。第二要字字句句，心裡念 得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，則妄想自漸漸消滅矣。即默念，也要聽。以心一起念， 即有聲。自己的耳，聽自己心裡的聲，仍然明明瞭了。楞嚴經大勢至菩薩云，都攝六根， 淨念相繼，得三摩地，斯為第一，注重在聽。六根，即眼，耳，鼻，舌，身，意。心，即 意根。口，即舌根。聽，即耳根。心念，口念，耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望， 鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無污雜妄念 ，故名淨念。淨念，必須要常常相繼不斷，故名淨念相繼。能淨念相繼，久而久之，則得 念佛三昧。此都攝六根，淨念相繼，為得三昧之第一妙法。故雲，得三摩地，斯為第一。 三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有淨念常存，妄念全無之一日。（續編·卷上·復 修淨師書） 念而無念，無念而念者。乃念到相應時，雖常念佛，了無起心動念之相。（未相應前，不 起心動念念，則不念矣。）雖不起心動念，而一句佛號，常常稱念，或憶念。故云念而無 念，無念而念也。無念，不可認做不念。無念而念，謂無起心動念之念相，而復念念無間 。此種境界，殊不易得。不可妄會。（增廣·卷二·復馬契西居士書五） 白話譯文： 要想攝住妄念，第一要心存恭敬，常常都好像是在佛前一樣，不敢起別的妄想。第二要字 字句句，心裡念的清清楚楚，口裡念的清清楚楚。這樣，妄想自然漸漸消滅了。即使是默 念，也要聽。因為心一起念頭，就有聲相。自己的耳朵聽自己心裡的聲相，仍然能明明瞭 了。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一，注重在聽。六根 ，就是眼、耳、鼻、舌、身、意、心就是意根。口就是舌根，聽就是耳根。心念、口念、 耳朵聽，這三根一攝住，眼睛也不會東張西望，鼻子也不會聞別的氣味，身體也不會放逸 懈怠，所以叫做都攝六根。都攝六根念佛，自然沒有污雜的妄念，所以叫淨念。淨念必須 要常常相繼不斷，所以叫淨念相繼。能淨念相繼，久而久之，就會得到念佛三昧。這個都 攝六根，淨念相繼，是得到念佛三昧的第一妙法。所以說，得三摩地，斯為第一。三摩地 ，是三昧的別名。這樣念下去，一定會有淨念常存，妄念全無的一天。——續編·卷上· 復修淨師書 念而無念，無念而念，是念到相應的時候，雖然常念佛，卻完全沒有起心動念（沒相應之 前，不起心動念就不念了）。雖然不起心動念，而一句佛號常常的稱念或者憶念。所以說 念而無念，無念而念。無念不要當成是「不念」。無念而念是沒有起心動念的念相，但照 樣念念沒有間斷。這種境界，是很不容易得到的。不要領會錯了。——增廣·卷二·復馬 契西居士書 -- 印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞 ，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝 ，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下 就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自 家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能 依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！ --

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