淨土大經解演義　　（第三一一集）　　2011/3/2　　澳洲淨宗學院　　檔名： 02-039-0311 　　諸位法師、諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》第三百六十四面，倒數第二行 ： 　　「威德者，可敬畏曰威，可尊愛名德。」這一小段是解釋「威德廣大」。「《法華嘉 祥疏》曰：畏則為威，愛則為德。又折伏為威，攝受為德。」這是威德兩個字的意思，不 難懂。對於有道德、有學問這些人，大眾見到他，又非常愛他，也很怕他，威德就是這個 意思。像孔夫子，學生對他老人家的讚歎，他老人家具足五德，溫良恭儉讓。學生對老師 沒有不敬愛的，也沒有不敬畏，敬畏尊愛都具足。這些事情我們在童年的時代，少年的時 代，對大人，特別是鄉裡的長者，跟經上講的一樣。年歲大了，在那個時候，五、六十歲 就是老人，就是長者了。一生做過事業，或者是做過大官，具有財富，一般稱為豪門貴族 ，在這個地方上，地方人沒有不敬畏的。有形無形感化一方，具有德行，一定是以仁義道 德倫常教化一方眾生，一方眾生都得他的利益。彌陀的威德不可思議，為什麼？十方諸佛 如來都尊重他，都稱讚他，像世尊所說的，「光中極尊，佛中之王」，釋迦牟尼佛的讚歎 ，代表一切諸佛共同的讚歎。十方菩薩、十方聲聞、十方天人大眾，哪有不敬畏的、哪有 不敬愛的？肯定的。 　　「廣大，《探玄記》云，大以包容為義，廣則體極用周」，廣大兩個字的含義。廣， 體極，「本體極圓」，或者說圓極都可以。它起作用，「妙用周遍」，周遍法界。一切處 、一切時，它永恆存在，永恆在起用，它用在哪裡？我們具備六根，是它起用，六根接觸 外面的六塵也是它起用。妙用周遍法界，十法界依正莊嚴都是它的妙用，真正是「隨眾生 心，應所知量」。眾生善心現善境界，惡心現三惡道，清淨心現清淨土，染污的心就現穢 土，這是本體的妙用，本體就是自性。它能現一切法，能生萬法，這個萬不是數字，是比 喻，無量無邊無數無盡，這是它的妙用。從妙用裡面體會到圓極，圓滿到極處。一念不生 的時候，這是講不起心不動念，連起心動念的習氣都沒有，這時候是常寂光，就是本體極 圓，這是常寂光。常寂光是活的，現在人的術語叫有機體，它不是死的，死的就不起作用 ，它是活的。什麼都沒有，什麼都能現，就是妙用周遍。現的時候沒有起心動念，連起心 動念的習氣都沒有，真叫妙絕了。 　　佛教導我們「隨緣妙用」，妙用是自性起用。十法界裡面的眾生，上從諸佛，下到無 間地獄，這些眾生統統都在隨緣，可是他起的作用與性德不相應，與阿賴耶裡面的煩惱相 應，煩惱是情、是欲，情是講七情，欲是講五欲。他跟七情五欲相應，於是本來沒有染的 ，就變成有染境；本來沒有善惡，就變成善惡；本來沒有苦樂，就變成有苦樂。隨順阿賴 耶就有這些東西，隨順自性沒有。諸佛如來、法身菩薩應化在十法界，隨緣妙用，恆順眾 生，一塵不染，這叫妙用。佛教我們學習，《還源觀》上講的四德那就是教我們，第一句 是總原則，下面三句是綱領，給我們具體說出三樁事情。第一樁事情，「威儀有則」，無 論在什麼境界，隨緣的時候要做好樣子，不能做壞榜樣，要做好樣子，威儀有則。接觸一 切眾生的態度要柔和質直，要示現代眾生苦，為什麼做這個示現？眾生不知道感恩，眾生 不知道孝順。感恩、孝順是代眾生苦，從這個裡面孝心、感恩的心生出來。諸佛如來應化 在世間，無量無邊的悲願，救護眾生的善巧方便，不出這四德，這個四德全包括盡了。我 們要會學，要能體會到這個意思，要把這個四德落實在日常生活當中。我們跟佛菩薩就愈 來愈親近了，愈來愈親密，愈來愈接近。如果相違那就愈來愈遠，這一邊是佛菩薩，那一 邊是阿賴耶裡面的習氣種子，靠近阿賴耶，就有苦頭吃；靠近自性，自性裡面無盡的德能 、無盡的智慧、無盡的相好。念老括弧的這兩句話講得好，「本體極圓」，「妙用周遍」 ，就在我們眼前，你要把它抓住就真學佛。 　　「又廣大會亦為阿彌陀佛名號之一」，我們在這部經上看到，「清淨平等覺」是阿彌 陀名號之一，「廣大會」也是阿彌陀佛名號之一。「具廣大會聚之德」，極樂世界真的是 廣大會，那個裡面聚集遍法界虛空界一切諸佛剎土裡頭上善之眾。釋迦牟尼佛在《彌陀經 》上為我們介紹的，極樂世界都是上善之人俱會一處，廣大會。我們要參與這個大會，條 件就是上善，上善的條件就是菩提心行十善業，那叫上善。菩提心，我們平常跟大家介紹 的，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，用這樣的心修十善業。真誠裡頭有十善，十善裡頭 有真誠，如果每一條說，你就會懂得。不殺生裡頭有真誠清淨平等正覺慈悲，不偷盜裡頭 也有，不妄語裡頭也有。反過來看，真誠裡面有十善業，身三、口四、意三，清淨裡頭有 十善業，平等裡頭有十善業，慈悲裡頭有十善業，純淨純善，這叫上善。極樂世界找不到 惡人，個個都是上善。不是上善的人生到極樂世界也變成上善，為什麼？那裡全是上善， 沒有一個惡人。你要起個惡念，你就會被人家叫你站到邊緣上去了。圓滿具足上善，我們 能不學嗎？ 　　以此上善，修普賢大士之德，禮敬、稱讚、供養、懺悔，乃至於普皆迴向，願願圓滿 具足，這是西方極樂世界人事環境，人這麼好。中國古諺語所謂「福人居福地，福地福人 居」，那要講福人，大概遍法界虛空界，極樂世界居民是第一有福的人，難怪它居住的環 境是第一福地。中國人講看風水，遍法界虛空界，極樂世界風水最好。最好的風水是怎麼 形成的？是那個地方最好的居民形成的，人好居住的環境就好。記住經典裡面一句重要的 話，「一切法從心想生」，誰的心想？自己的心想，這句話是真理。我們要改變我們的環 境，就知道從哪裡改起，從改變我們的思想改起。現在我們居住的地球，環境最為惡劣， 到處都有災難，這是在歷史上從來沒有發生過的。災難從哪裡來的？災難從人心來的。過 去的社會不能說沒有惡人，歷史上記載的惡人也不少，但是畢竟是善人多惡人少。所以社 會祥和，風調雨順，國泰民安。現在這個世界，惡人多，善人太少太少，不容易找到。我 們細心看看，再回頭反省自己，想一想，照經上所講的，我們造的業，該不該墮地獄？ 　　我們這一生，現在人幾乎都犯了殺人的罪過。殺畜生那就不必說了，你這一生當中殺 了多少？現在殺人，殺親人，墮胎就是殺親人。我還聽說有一個人墮胎三十多次，這還得 了嗎？這是有意殺人，殺自己的親人。如果統計一下，每天全世界墮胎多少個？這種殺業 還得了！這些靈鬼不甘心、不情願。照佛經上說，他到這個世間來跟你有緣，他是報恩的 ，你把他殺掉，結成冤仇，他是報怨的，你把他殺掉，怨恨上再加怨恨。討債還債，原來 是債務關係，現在又變成討命還命，這還得了嗎？所以整個社會磁場變了，中國人講烏煙 瘴氣，烏煙瘴氣是什麼？都是這些靈鬼的怨氣，帶來地球上許許多多的災難。諺語所謂不 是不報，時辰未到，好像現在時辰快到了，人還不覺悟，還不肯回頭。要知道報應這個事 情逃不過的，再有錢、再有勢都逃不過，擁有科學技術還是逃不過。 　　今天我們已經在災難的邊緣，眼看大災難就要爆發，佛菩薩大慈大悲，宗教裡面的神 聖，族群裡面的神聖，也都在加持世人，勸導世人，希望大家回頭。災難還沒有爆發的前 一天，回頭還來得及，真的回頭是岸。佛法把這個道理講得清楚、講得明白，中等程度的 人都能夠深信不疑。斷一切惡，修一切善，依《無量壽經》，一向專念，求生淨土，你就 能得度。自己得度，間接也就幫了這個地球的忙，讓地球上災難減輕。我們沒有能力化解 ，有能力減輕，集體的力量就能化解。大家不相信，有少數人，少數人這個力量可以減輕 ，可以讓災難的時間縮短，三年的災難變成一年，一年的災難變成三個月，可以做得到的 。真正覺悟的人，真正回頭的人，就可以做到。我們今天利用這種好的科學工具，衛星電 視、網際網路，連接全球各地志同道合的同修朋友們，我們有共同的認知、共同的方向、 共同的目標，就能產生很大的力量。是我們應該要做的，這是菩薩的事業，諸佛菩薩知道 ，諸佛菩薩歡喜，諸佛菩薩肯定也幫我們一把力。來日我們一定是在極樂世界，阿彌陀佛 的廣大會中見面。在廣大會中，提升自己，圓滿自己，像阿彌陀佛一樣，關懷一切眾生， 幫助一切眾生，破迷開悟，離苦得樂。「因十方眾生往生極樂，法會盛大，聖眾無量，全 因彌陀盛德之所感。今經曰廣大，正顯此德。」我們也是聽到釋迦牟尼佛的介紹，知道有 極樂世界，知道有阿彌陀佛，知道阿彌陀佛的大智大德大能，無盡的慈悲，幫助一切眾生 ，我們歡喜接受。我們對十法界依正莊嚴再沒有貪戀的心，一心嚮往極樂世界，參與阿彌 陀佛的盛會，這是彌陀盛德之所感。 　　底下一段為我們說明「清淨佛土」。經中第十一品「國界嚴淨」，特別為我們介紹極 樂世界，「清淨莊嚴，超踰十方」，十方世界不能跟它相比。「又《漢譯》中，阿彌陀佛 為無量清淨佛，或無量清淨覺。」我們今天這個經題，題目上面有清淨平等覺，全是阿彌 陀佛的德號。「蓋極樂乃如來真心之所現，自性清淨之所成」，自性清淨就是自己，我們 在這個地方要直下承當，就是我自己的真心所現的，就是我自性清淨之所成。惠能大師開 悟的時候第一句話就說出，「何期自性，本自清淨」。從來沒有染污過，極樂世界是阿彌 陀佛清淨心現的，同時也是我們自己清淨心現的，我們自己清淨心跟阿彌陀佛同一個清淨 心，沒有絲毫差別。我們今天見不到真心，是因為有障礙，阿彌陀佛清淨心上沒有障礙。 要知道，惠能大師當時見性，他也沒有障礙，他要是障礙就見不到了。見到之後，永遠不 會失去，這是大乘教裡面常說的三種不退轉。明心見性的人，位不退，他是聖人，他不會 退轉變成凡夫，不會。第二個行不退，他修菩薩行，不會退轉到小乘。第三個是念不退， 念念跟性德相應，決定不會跟煩惱相應，煩惱就是阿賴耶。再換句話說，他不會跟起心動 念、分別執著相應，他不會，真正開悟了，不會。所以叫圓證三不退，圓是圓滿，三種不 退轉你都證得了。 　　這個話，用現在人的話來說，這是宇宙的奧祕。佛菩薩把宇宙奧祕給揭穿了，讓我們 明白，讓我們恍然大悟。我們一回頭，就從凡夫位變成佛位，轉凡成聖，就在這一念之間 ，一念覺，凡夫成佛；一念迷，佛就墮落變成凡夫。佛說我們今天的狀況，無始無明，一 念不覺，變成這個樣子。一念不覺，接著就念念都不覺，才變成這個樣子。現在我們反過 來，這一念覺了，念念都覺，你成佛了。這裡頭最關鍵的一句，就是不能起心動念，你這 一念覺就保住了，就念念都覺。這個事情說起來容易，做起來不容易，真正能夠做到的， 大乘教稱他為大英雄。為什麼？一般人做不到的，他能做到。釋迦牟尼佛做到了，惠能大 師做到了，做得非常瀟灑，乾淨俐落。他們的方法是頓捨、頓悟、頓證，真的一念之間完 成的。次一等的，一年二年，三年五年開悟的，他也能把起心動念捨掉，所證得的境界跟 釋迦、跟六祖、跟阿彌陀佛沒有兩樣，這叫漸修、漸悟、漸證。頓漸在時間、在方法上有 所不同，但是悟入的境界沒有兩樣，是一個境界。在過去的中國，宗門、教下，顯教、密 教，證得這樣果位的人很多，不是少數。示現在我們人間，給我們做修行的好榜樣。現代 人讀佛書的人愈來愈少，所以對於佛法好像是愈來愈陌生。這是因，有這個因，果報是什 麼？果報就是社會動亂，地球的災變，不善的因感得不善的果。佛教在古代，國家提倡， 帝王提倡，所以它可以造成盛世，它可以造成長治久安。你要問這是什麼原因？這不是迷 信，是教學。經典是佛家的教科書，它天天在這裡教你放棄邪惡，崇尚清淨平等的善行， 道理在此地。可惜帝王用這個做手段來治國平天下，他自己沒有真幹，自己要真幹，自己 就成佛了，那多麼的殊勝！國王成佛了，大臣皆是菩薩，這個國就變成佛國。歷史上國王 護法，勸別人幹，自己沒幹，也不錯了，也很難得。 　　「又極樂世界即是密嚴世界與華藏世界之異名」。《大乘密嚴經》云：大日如來，「 依自難思定，現於眾妙色，色相無有邊，非餘所能見，極樂莊嚴國，世尊無量壽。」念老 在此地告訴我們，《密嚴經》「明大日如來」，明是說明，這是密宗的經典，大日如來「 住於難思之妙定」，這是自性本定，「定中現極樂世界與無量壽佛，故知大日即彌陀，密 嚴即極樂也」。這個意思說明，淨土跟密宗的關係是一不是二，目標、方向完全相同，只 是修行的方法不一樣。你說哪個方法好？能生極樂世界的方法都好，目的是往生西方世界 ，目的是親近阿彌陀佛。密宗依大日如來，大日如來就是阿彌陀佛，淨土宗天天念阿彌陀 佛，就是念大日如來。這是告訴我們，密宗的方向、目標跟淨土是一不是二。 　　「又云：密嚴淨土，超諸佛國，如無為性，不同微塵。」這個四句經文非常重要，告 訴我們西方極樂世界跟十方世界不一樣。《金剛經》上告訴我們，十方一切諸佛剎土，方 便土、同居土都是微塵聚，是一合相，一就是微塵。所以它是生滅法，它是緣生法，緣聚 它就現，境界就現前，緣散境界就沒有了。但是極樂世界不是微塵聚，它是無為為性；換 句話說，它是法性現出來的。所以大乘教裡面稱它作法性土、法性身，是從自性裡頭現出 來的。它沒有生滅的現象，就是科學家講的它不是波動的現象。科學的理論，如果不是波 動是決定不能形成，西方極樂世界就很特殊，不是波動現象，它沒有生滅。極樂世界的人 是真正的長生不老；極樂世界的花草常青，它不枯，葉也不落；極樂世界沒有四季，諸位 要曉得四季是變化，有變化就不是真的，永遠沒有變化。我們世間人知道春天是最美，極 樂世界永遠是春天。極樂世界的山河大地沒有火山爆發，沒有地震，沒有海嘯，沒有旱災 ，沒有水災，什麼樣災害都沒有，風調雨順。它的風不是空氣對流，它是德風，性德變現 的，所以風不會造成災害，這是不可思議的境界。 　　我們決定不能用我們世界這些東西跟極樂世界去比，那全錯了。為什麼？源頭不一樣 ，十法界依正莊嚴，它的興起是阿賴耶變現的，就是阿賴耶的三細相。科學家今天為我們 證明了。能量就是阿賴耶的業相，信息是阿賴耶的轉相，物質是阿賴耶的境界相，他對這 個現在講得很清楚、很明白。講萬法皆空，無論是物質現象、精神現象，乃至於自然現象 ，都不能夠久住，都是生滅法，都是因緣生法。《中觀》裡面說，「因緣所生法，我說即 是空」，《金剛經》上所說的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」， 你這個看法就正確。諸佛如來看到了，真相是這樣的。現代的物理學家，量子力學家他們 見到了，跟佛經上說的完全相同。 　　下面說，「又《密嚴法藏疏》」，法藏大師的註解裡面說，「密嚴土者即是諸佛他受 用土。又云，今此密嚴但於清淨如來藏心之所現」。法藏大師註解裡面講的，密嚴土者即 是諸佛他受用土，不是自受用土。諸佛如來自受用土，諸位一定要曉得，常寂光土是自受 用的。他受用是什麼？法身菩薩，他那個無始無明的習氣還沒有斷，他入不了常寂光。常 寂光不能帶絲毫習氣進去，所以他們暫時住在實報土。實報土完全是佛力現的，也是每一 位法身菩薩自性現的，跟我們這是同樣一個道理。只要說到佛的分上，我們大家統統有分 ，這個道理一定要懂，你要不懂，你就不曉得佛在經上到底說些什麼，這個東西與我有什 麼關係？你真搞清楚、搞懂了，原來佛經字字句句跟自己有密切關係，為什麼？它講的是 自性的體相用。講如無為性，這是講自性，體；講密嚴淨土，那是起用，提供給法身菩薩 修學的道場。 　　底下一句說得好，這個密嚴是「清淨如來藏心之所現」。說個清淨如來藏心，還有一 個不清淨的如來藏心，所以如來藏有二分，一分是清淨的，一分是不清淨的。清淨那一分 是真的，是自性；不清淨那一分是假的，是阿賴耶識。所以阿賴耶一半真，一半妄。一半 真，現四十一位法身大士的報土；阿賴耶那分染，它也現，現十法界依正莊嚴，為迷失自 性的眾生他們修行。造業的也是受用土，他們居住在那邊，就是我們今天所講的，宇宙之 間無量無邊的這些星球。這星球從哪來的？自性變現的，離開自性無有一法可得。凡所有 相，皆是虛妄，這些星球、星系全都是虛妄的，沒有一個是真實的。所以佛教導我們，真 正聰明人、真正有智慧的人要回歸法性，這就對了。要把妄想分別執著真的放下，身體在 這個地方，恆順眾生，隨喜功德，這就是說一切都隨緣。隨緣當中展現出你的妙用，妙用 裡頭首推老實念佛，老實念佛的妙用是所有妙用裡頭第一，沒有能比，因為它真的是很簡 單、很容易，穩當快速。真的能放下，真發菩提心，真的一向專念，那就是古大德所說的 ，一念相應一念佛，念念相應念念佛，你直接跟阿彌陀佛溝通，一點障礙都沒有。你一心 求佛，求願往生，隨時可以走，你多自在！ 　　這個世界什麼都不要想，一切放下，就是弘法利生都不要放在心上。弘法利生的事情 也是隨緣做，有緣就做，沒有緣就不做。不放在心上，你的心才得自在，你的心才清淨； 放在心上，一定要怎樣怎樣做，錯了，你在造業。佛菩薩造作跟我們的造作不一樣的地方 在哪裡？不能不知道。佛菩薩不造業，佛菩薩幹什麼沒有我，沒有自私自利，沒有名聞利 養，沒有貪瞋痴慢，也沒有功德福德，全沒有，他就是一片清淨心，就是一片平等心，什 麼都沒有。真誠清淨平等正覺慈悲，裡面一個念頭都沒有，這是真心，真心是菩提心，真 心是阿彌陀佛的心，真心是一切諸佛之心，一體。怎麼會想東想西？清淨到極處，智慧就 起來了，《楞嚴經》上所說的「淨極光通達」。光通達是什麼意思？自性般若智慧出現了 ，能照了遍法界虛空界。就像觀世音菩薩，《心經》上所說的，「觀自在菩薩，行深般若 波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。《心經》不長，二百六十個字，內容是什麼 ？世出世間一切法統統放下，這《般若心經》。為什麼放下？「一切法無所有、不可得、 畢竟空」，你不放下就迷了，你放下就不迷，迷悟差別相就在此地。 　　「又《往生論》曰」，底下引用《往生論》的話說，「以一心專念作願生彼，得入蓮 華藏世界」。《往生論》教給我們的，一心專念，作願就是發願，發願求生淨土。念佛要 一心專念，你三心二意就不行了，發願往生能不能往生？那是未定數；如果一心專念作願 往生，那就決定得生。在現前這個社會，佛法裡頭八萬四千法門，無量法門，統統放下， 為什麼？來不及了。要學蓮池大師，這個話是蓮池大師《竹窗隨筆》裡面寫的，他老人家 在晚年，他說「三藏十二部，讓給別人悟」，你們誰有興趣你們去悟去；「八萬四千行， 饒與他人行」，八萬四千行門，你們喜歡修哪個法門修哪個法門，他自己全放下了，一心 專念求生淨土，他成功了。蕅益大師亦如是，年輕的時候廣學多聞，特別是蕅益大師，你 看留下來的著作多少，二十多種。年歲不大他就走了。都是再來人，都是佛菩薩為我們做 示現的，我們要會看，要能體會得到。他們來到這個世間的目的，佛家的術語叫來傳燈的 。上一代佛法他接受了，承傳到後代，讓佛法在世間世世代代不至於斷絕。傳給誰？當然 有緣人，沒有緣不行。緣多，多傳幾個，緣少，少傳幾個，一個人都行，法不斷絕。尤其 是蓮池跟蕅益是關鍵的時代，那個時候淨土宗衰了，念佛法門淪落為老太婆教，知識分子 都輕視念佛人。禪宗、教下興旺，看到好像是佛法興旺氣象，其實真正能了生死出三界的 沒幾個。給諸位說，不出輪迴不算成就，超越六道輪迴才算是成就。不往生極樂世界，超 越六道輪迴證阿羅漢，大乘菩薩，像《華嚴經》所說的十信菩薩，不是什麼大的成就。淨 宗法門多殊勝，人一往生就是阿惟越致菩薩，十信怎麼能比？所以這些諸佛菩薩應化到世 間，唯恐這個法滅了、法斷了，他來。在明末清初，這兩個人出現在世間，從那個時代到 現在四百年了，這四百年當中，念佛往生的人有多少！這個功勞不能不算是蓮池大師跟蕅 益大師的。 　　到民國，這是近代，出現的印光大師、夏蓮居老居士、梅光羲老居士，他們的傳人黃 念祖老居士、台灣的李炳南老居士，代代相傳。我們的緣很殊勝，很難得！念老把這個註 解傳給我，當年送給我的本子是油印印的，油印臘紙能印多少份？大概只有一百二、三十 份，再多後頭不清楚了。他大概選的是油印本裡頭最好的，字都能看得清楚。他就帶一套 到美國，在美國送給我了。李炳南老居士在台灣講這部經，他有個眉註，這本子也給我了 。我們有使命接這個棒，下面要交給下一代的人。底下一代人出現了，所以我就非常安慰 ，為什麼？可以走了，有接棒的嘛！沒有接棒的不能走，有接棒了。我們今天最重要的是 完成《演義》。淨宗第一大經《無量壽經》，有圓滿完善的會集本，有科會，有黃念老的 註解，有這次的《演義》。這個法門往後發揚光大我們可以預期的，為什麼？它得諸佛護 念，得諸菩薩護持。在這個時代出現，給這個世間帶來正法久住的信息，帶來無限的光明 ，無量的福德。一切眾生依這部大經，能了生死出三界，這是真的。特別是現代人，相信 科學，不相信佛法，很難得科學家的發現，科學家的報告，跟大乘經愈來愈相似，愈來愈 接近。將來淨土宗不但它是佛教，同時它是科學、它是哲學，它會被世人普遍的肯定。依 照這個經典修學，無論是世法、是佛法，就是世間法還是出世間法，都能夠獲得真正圓滿 的真實利益，像這部經上所說的三種真實，真實之際、真實智慧、真實利益，你一定可以 得到。這是《往生論》上講的，一心專念作願生彼，你就能到極樂世界去了。 　　「蓮華藏世界」就是《華嚴經》上講的華藏世界。禪、淨、密、教是一，《華嚴經》 上說的，一即是多，多即是一，一即是四，四即是一，無論修學哪個法門，最後歸宿肯定 是極樂世界。生到華藏世界，文殊、普賢這兩位大士再帶著大家往生極樂世界。我們在《 華嚴經》上看到的，十大願王導歸極樂，那是對華藏世界四十一位法身大士說的。「又《 金剛頂經》曰，唯此佛剎，盡以金剛自性清淨所成密嚴華藏。」這是把禪跟密都講到，禪 的歸宿是華藏，密的歸宿是密嚴，「皆表極樂即密嚴、華藏，皆清淨如來藏心之所現，金 剛自性清淨所成。」到這裡可以說都說清楚了，我們有沒有聽懂？這是關鍵。我們有沒有 真正體會得？真正體會得，就斷疑生信，死心塌地一向專念。我們念佛就是參禪，我們念 佛就是念咒。禪跟密在面前，我還動不動心？不動心，知道我的成就就是禪的成就，就是 密的成就。世尊在《大集經》上說的，念佛法門就是無上深妙禪，這釋迦牟尼佛說的。從 原理上來講，全是放下。你參禪，不放下世出世間一切法，你怎麼參？諸位要認識那個參 字，參是什麼意思？離心意識叫參。心是起心動念，意是末那，執著，識是第六意識，分 別，怎麼參禪？放下起心動念、放下分別、放下執著叫做參。密也不例外，三密相應，口 念咒，意觀想，手結印，用這種方法，它的目的也是把妄想分別執著放下，一個道理，用 的手段不一樣。淨宗用一個發菩提心一向專念，還是得放下。 　　但是你要曉得，禪跟密不放下，你決定入不了它的境界；可是淨土宗這就方便了，佔 了大便宜，我沒有能完全放下，放下一點點，就能往生。它叫帶業往生，禪沒有帶業的， 密也沒有帶業的，只有淨宗准許你帶業。禪，功夫成片沒用處，還得搞六道輪迴。到事一 心不亂，你才能證阿羅漢果，超越六道。還有四聖法界，得慢慢修。唯獨淨宗，功夫成片 就能往生。事一心、理一心，凡夫不容易得到，可是功夫成片，凡夫個個都能成就，問題 就是你肯不肯幹？你肯幹，沒有一個人不能成就。功夫成片是什麼？心裡只有阿彌陀佛， 除阿彌陀佛之外全都沒有了，叫成片，一片。阿彌陀佛之外，還有別的念頭在，不行，這 你往生時沒有把握。那臨終時候看運氣，這就是什麼？緣分，關鍵是在臨終一念。功夫成 片，臨終一念你有把握，平常已經練成，沒有雜念了。除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這你 臨終時候決定有把握。臨終走示現什麼樣子走？那是你的緣分。這些樣子都是給眾生看的 ，給別人看的，與自己不相干，無非是幫助別人生信心，提正念，加強他們對淨宗的願望 ，如此而已。所以臨終走的時候，是站著走、坐著走、吉祥臥，全憑緣分，你統統都能做 得到。這些事情我們都親眼見過，不是假的。 　　四十多年前，台灣台南將軍鄉一個老太太，念佛三年，站著往生。我提起這樁事情， 現在當地人還有人知道，給我印證，法師說的是真的。時間不長，三年時間，一向專念， 成功了，預知時至，沒有生病。往生的時候是晚上，吃晚飯的時候，她沒告訴家人，只跟 家人說，你們先吃飯，別等我，我去洗個澡。可是兒子媳婦家人很孝順，還是等，等了很 久，怎麼還沒出來？去看看，真的浴室裡洗過澡了，她人沒有看到。去找，看到佛堂，她 衣服穿得整整齊齊，穿著海青，手上拿著念珠，面對著佛像站在那裡，喊她不答應，仔細 一看她往生了。不告訴家人，怕家人驚慌，障礙她，不說。等你發現，她已經走了，這可 不是假的。雖然沒有告訴她的家人，阿彌陀佛來接我了，真的接走了。家裡人雖然念佛， 聽說往生的瑞相，沒看到過，現在表演給家人看看。感動多少人！這位老太太，三年前迷 信，她也不懂佛法，拜佛菩薩，也拜鬼神，什麼都拜。三年前兒子娶個兒媳婦，兒媳婦懂 得佛法，勸婆婆別亂拜，專拜阿彌陀佛，家裡供的鬼神全請出去，一部《彌陀經》、一句 阿彌陀佛念到底準有好處。沒有想到三年有這麼大的好處！ 　　我們現在知道了，西方極樂世界跟我們世界不一樣，不是微塵聚，是金剛自性清淨所 成，是阿賴耶那一分純淨的自性，純真變現的。它不是染污的那一分，跟十法界不一樣。 我們今天學佛，如果我們用阿賴耶裡面這一分清淨心，可不可以？可以，怎麼用法？我們 把妄想分別執著放下，就是用阿賴耶這一分淨的，不用染的。染的現象是你有執著、有分 別、有起心動念，這是染污的；不起心、不動念、不分別、不執著，你就用的淨的這一面 。功夫不一樣，得的果報不一樣。如果我們能轉染成淨，真的把起心動念、分別執著放下 ，我們往生西方極樂世界可就莊嚴了，為什麼？生實報莊嚴土。不必阿彌陀佛四十八願加 持，生到西方極樂世界自自然然就是阿惟越致菩薩，再加上彌陀本願威神加持，那還得了 嗎？我們知道這樣的人，這是到實報土插班進去的，換句話說，他的地位肯定不是在十住 位。因為實報土裡頭有四十一個階級，十住、十行、十迴向、十地，往高處說，他可能是 登地了。這個道理與事實真相不能不知道！知道怎麼樣？能夠大幅度把我們往生淨土這個 地位提升。不知道，我們往生地位低；知道，往生的地位高了。這是什麼？這是帶得去的 ，這個世間所有的一切帶不去。凡是帶不去的徹底放下，凡是能帶得去的一定要爭取，這 比什麼都重要。 　　「是以清淨莊嚴，超踰十方」，極樂世界的清淨莊嚴超過十方一切諸佛剎土，「故云 威德廣大清淨佛土」。這兩句話是讚歎西方極樂世界，讚歎彌陀的成就，本願威神的成就 ，讚歎往生這些菩薩真正能夠放下妄想分別執著，自性功德的成就。今天時間到了，我們 就學習到此地。 ============================================================================== 心得： 　　這個世界什麼都不要想，一切放下，就是弘法利生都不要放在心上。弘法利生的事情 也是隨緣做，有緣就做，沒有緣就不做。不放在心上，你的心才得自在，你的心才清淨； 放在心上，一定要怎樣怎樣做，錯了，你在造業。 --

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