淨土大經解演義　　（第三０八集）　　2011/2/28　　澳洲淨宗學院　　檔名： 02-039-0308 　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》三百六十二面，第五行下面從 「《法華經》云」開始，最後一句： 　　「《法華經》云：諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便，種種因緣， 譬喻言辭，演說諸法。是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世 尊，唯以一大事因緣故，出現於世。」這是引用《法華經》的一段經文。佛應化在世間為 大眾講經說法，原則只是兩個，一個是真諦，一個是俗諦。俗諦好懂，完全是依我們世間 人知見，世間人認為這一切法都是真的，佛隨順我們的說法，我們很好懂。所以跟我們講 倫理、講道德、論因果，我們都能夠理解。如果隨順真諦，我們就沒法子了解，真諦是什 麼？是佛放下一切萬緣親證的境界。我們沒放下，跟放下之後所看到的完全不一樣，所以 我們聽佛說法就像聽神話一樣。特別是《大方廣佛華嚴經》，世間人還有妄想分別執著， 看《華嚴經》就是看神話故事，無法理解。跟我們講一切法是假的不是真的，假的還挺熱 鬧，佛法界、菩薩法界、聲聞法界，六道裡面非常熱鬧。有沒有這些事情？事有，理上沒 有；相上有，性上沒有。佛終極的目標幫助我們明心見性，我們能見得了嗎？答案是肯定 的，確實能見得了。只有真正聽話才行，對佛要有真誠的信心，要聽話、要依教奉行。聽 話裡頭最重要的，佛教我們放下，我們真要放下；還有自己的貪愛，還有自己的情執，這 就難了。佛度眾生，大經上常講要無量劫的時間，為什麼要無量劫？他放下就是，問題就 是無量劫他也放不下。人的阿賴耶識就像資料庫一樣，點點滴滴都保存在那裡，這個案子 沒有消掉，永遠放在那個地方，這個事情就麻煩了。 　　只有真正稱得上是善根深厚，一聞千悟，對於佛菩薩百分之百的順從，這孝順佛菩薩 ，絲毫不敢違背，這種人好教。古德常講唯上智與下愚最容易得度，上智一聞千悟，他真 放下，他明白了；下愚什麼都不知道，但是他能放下，他聽話，所以他也容易得度，也容 易證果。最麻煩的就是當中這一段，不上不下，而且人數特多，世尊當年在世四十九年， 全是為這類人，不上不下的。上智見到他就大徹大悟，下愚見到他就往生極樂世界了，真 好辦。所謂根熟眾生，什麼樣的根性成熟？上智成熟了，下愚成熟。早年我在台中求學， 李老師給我講過好幾次，他是非常想學下愚，上智學不到，想學下愚，學了幾十年學不像 ，為什麼學不像？習氣改不掉。李老師多才多藝，他學的東西非常多，琴棋書畫很難捨掉 ，就是學下愚學不像。我們在學佛這幾十年當中親身經歷，親眼見到的、親耳所聞的，一 點都不錯，這兩種人成就特快，成就非常殊勝。讓我們這一般人，無論在家、出家，弘宗 研教、住持正法這些大德們，確實望塵莫及，比不上。哪有三年五載，預知時至，沒有疾 病，身心健康，說走就走了，瑞相稀有，這真的不是假的，親眼看到的。用他們來印證佛 經，經上沒講錯。 　　我們學了這麼多年，連消息都沒有，過失在哪裡？經沒過失，佛菩薩沒過失，祖師大 德沒過失，過失在我們沒有放下。為什麼老放不下？執著的習氣太重，時間太長，放下是 偶爾聽到，薰習時間短，還不能形成一股動力。六根接觸六塵境界，老毛病，我們常講的 控制它、佔有，這都老毛病，它就發作了。知道很清楚，放下是對的，可這境界現前自己 做不了主，明知故犯。當然這裡頭因素非常之多，我覺得最重要的第一個因素，我們對於 世尊所說的經教認識不夠，僅僅認識這一點皮毛。我們學習在外面宣講，宣講不是如來真 實義，我們沒開悟，當然要依靠祖師大德的註解。祖師大德註解我們也看不懂，那是他的 意思，是不是佛菩薩的意思？要看註解的這個人他是不是真放下了。如果他確確實實於世 出世間法都不執著了，他是阿羅漢的境界，當然比我們高多了。阿羅漢的境界來解如來真 實義，還是有很大很大的距離。如果這個人是菩薩的境界，跟如來真實義接近，依然有差 距。所以佛在大經上常講，這樁事情「唯佛與佛方能究竟」，你成佛才真完全了解。你能 夠一層一層向上提升這是好事，像上樓梯一樣，一層一層往上爬，不斷向上提升。向上提 升就是放下，我們上樓，放下一樓才能夠登上二樓，放下二樓才能登上三樓，就這麼個道 理。你到一層的時候你捨不得放下，你就停在這裡，你就上不去了。 　　通常我們舉例，都是舉大的大端，沒細說，你說放下執著，小乘從初果向到四果阿羅 漢八個層次，得八層樓；《華嚴經》裡面講的十信位菩薩，十層樓。第一層的條件，要放 下三界八十八品見惑，你才登第一層，你才入門。你就知道這樁事情難了，我們有沒有入 門？沒入門。八十八品見惑，佛菩薩為了教凡夫初學，把它歸納為五大類，第一個是身見 ，第二個是邊見，第三個是戒取見，第四個是見取見，第五個是邪見，分為這五大類，你 放下了多少，這叫學佛。這五大類全放下了，恭喜你，你是釋迦真實弟子，你不是假的， 你真的，為什麼？你上了一年級，小乘是初果須陀洹；大乘，《華嚴經》裡面十信位菩薩 ，你是初信位。初信位的菩薩跟須陀洹所斷的煩惱是平等的，智慧不平等，初信位的菩薩 智慧比須陀洹那高出太多了，斷證功夫平等，初信菩薩就是小乘須陀洹。二果向就是十信 裡面的二信位菩薩，二果就是三信菩薩，三果向就是四信菩薩，三果是五信菩薩，四果向 是六信菩薩，四果是七信菩薩。所以第七信的菩薩跟小乘阿羅漢相等，這跟《華嚴經》一 對照，我們就很清楚。你不放下底下一層，你就沒法子向上提升。七信相當於阿羅漢，八 信相當辟支佛，九信位是菩薩，十信是佛果。十法界，七信才出六道輪迴，十信就是十法 界裡面的佛位，他把無始無明斷掉了，無始無明是起心動念，在遍法界虛空界六根接觸外 面境界不起心、不動念，行了，他就超越十法界，成佛了，明心見性，見性成佛。這個時 候，如來真實義他完全明白了，在《華嚴經》就初住以上。 　　初住菩薩示現在十法界，應以什麼身得度他能現什麼身，應以佛身得度他能現佛身， 三十二相八十種好。現菩薩身，現人天身，現畜生身，現餓鬼身，現樹木花草身、山河大 地身，他全能現，沒障礙了，就是此地講的得大自在。我們要明瞭，得大自在是從放下得 到的。經教這些理論不行，理論有什麼好處？幫助我們看破，看破才肯放下，經教就是好 處在此地。真搞清楚、搞明白了，我就真放下了，放下才能開悟，不放下不能開悟。這部 經裡頭，特別給我們介紹西方極樂世界依正莊嚴，介紹西方極樂世界是怎麼來的，為什麼 會有西方極樂世界。從歷史講起，極樂世界無比殊勝莊嚴，這些莊嚴從哪裡來的。我們讀 了之後嚮往、羨慕，往生淨土的心油然而生了，這就是這部經的殊勝功德。怎麼去？放下 就去，只有放下你才有一心，二心你還沒放下，一心就放下了，一心一向專念就決定往生 。 　　所以《法華經》上這句話，意思我們前面都學過，最重要的一句就是「唯有諸佛乃能 知之」，就這句話。說明法藏菩薩他不是普通菩薩，他是法身菩薩，他是大徹大悟、明心 見性的菩薩，他是真佛，他不是假佛，不是相似佛。十法界裡的佛是相似位，智者大師說 的六即佛，相似即佛；一真法界裡面的佛叫分證即佛，他是真的，他不是假的。他沒有圓 滿，為什麼沒有圓滿？無始無明的習氣沒有斷乾淨，習氣斷乾淨就是圓滿的，叫妙覺佛果 。證到妙覺，這最高的，這是無上正等正覺；這個境界裡面，實報土也沒有了，真正說明 了「凡所有相皆是虛妄」，實報土沒有了。實報土沒有了，現出來是什麼？就是常寂光， 四土裡頭常寂光淨土。常寂光裡頭一切現象都沒有，我們今天講的自然現象、精神現象、 物質現象全沒有。所以凡夫的六根緣不到，它不是物質，眼耳鼻舌身緣不到，沒有辦法知 道它在哪裡。它不是精神，第六意識緣不到，就是六識、七識、八識緣不到。它是真的永 恆不變，永恆清淨，決定沒有染污。雖然什麼都沒有，說實在話，它什麼都不缺，能生萬 法，沒有緣的時候，它什麼都沒有，有緣的時候能生萬法。所以萬法是緣生的，它是一切 萬法的真因，遇緣就現前，緣是什麼？緣是眾生的意念，就是念頭。所以佛說「一切法從 心想生」，心想是緣，特別是在十法界。實報土不是緣生的，所以它叫一真，緣是個生滅 法，性是不生不滅的，實報土裡面的境界沒有生滅，就是沒有生滅這種現象，它出現，回 歸常寂光它就沒有了。 　　今天的科學家，他們的成就，佛經上說已經到了極限，再向上提升很不容易。因為他 們用的是八識、是六根，佛說六根的能力最強的是第六意識。第六意識我們今天講的思想 ，思想沒有邊際，實際上它還是有邊際，思想能夠緣到阿賴耶，宏觀世界、宏觀宇宙，它 能夠緣到整個宇宙。今天太空物理就向這個方向發展，研究整個宇宙，宇宙的源起，宇宙 的奧祕。與宏觀的反面微觀，微觀世界就今天的量子力學，它能夠緣到阿賴耶。阿賴耶就 是我們講的自然現象、精神現象、物質現象，從哪裡來的？究竟是怎麼回事情？現在科學 家逐漸逐漸認識清楚，他們的研究報告跟大乘經上講的是一致的，完全相同。宇宙之間的 本質只有三樣東西，除這三樣東西之外，什麼都沒有；就像萬花筒一樣，裡面只有三張不 同顏色的碎片，它的變化是無量無邊、無有窮盡，打開來看裡面就這麼回事情。這三樣東 西科學家告訴我們，物質現象、信息是精神現象、能量是自然現象，就這三樣東西，除這 三樣東西之外什麼都沒有，這整個宇宙就這三樣東西變現出來的。佛在經上講得很清楚， 第六意識的功能就到此為止，緣不到自性。佛經上講的明心見性、大徹大悟，他做不到。 　　因為什麼？它不能用思想，你要把思想放下，第六意識是分別，第七識是執著，阿賴 耶是能量。這是科學家為什麼不能見性的原因，佛在經上講清楚，不是他不能見性，他很 聰明，他發現的宇宙奧祕跟佛所見到的是一樣的，最後就是他不能見性，就是這東西從哪 裡來的他不知道。物質現象從哪來的知道了，是意念，意念是精神現象，精神現象從哪來 的不知道。他們現在的說法是無中生有，講得是沒錯，無中怎麼會生有？這還是個問題， 這問題沒有答案。宇宙間這個能量從哪來的？這些問題還沒能解決。科學家如果學習大乘 ，他要能再修禪定，禪定就是放下，那恭喜他，他成佛了。見性在佛法裡就叫成佛了，科 學家成佛了，佛經裡面所說的這些意思，他們就懂了，雖懂了他也說不出來。這是宗門裡 所說的「向上一著」，向上就是明心見性，這一著呢？唯證方知。沒有法子說得出來，你 也無法用言語、用分別來認識它。 　　這下面都是《法華經》上說的，「諸佛世尊欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於 世」。眾生有感，佛就有應，這是感應裡頭最殊勝的，是什麼人？想作佛的人，你不想作 佛就沒法子了。他有這麼大的願望，想作佛這個念頭就叫做無上菩提心。所以發無上菩提 心的人，佛加持他；不是無上菩提心的人，佛來了沒用處。佛也來，但是不給他講這個法 ，講這個法沒用，他不懂。真正發這個心的人他聽懂，為什麼？是他心目當中所希求的。 開佛知見，開是開示、打開，佛把這個門打開，讓你看到如來所證得的境界。這境界是什 麼？《法華經》是的，是這個境界，《華嚴經》是的，《無量壽經》也是的，這個裡頭字 字句句都是佛知佛見。我們常常聽到「佛度有緣人」，這是第一個有緣人，這真正發菩提 心的，這種人叫根熟眾生，他熟透了，一聽佛的開示他就悟入了。佛對於其次根性的人不 說這個法，說什麼？說他能接受的法，他妄想分別執著完全沒有放下，給他講什麼？給他 講六道輪迴裡面的善法、惡法，給講這些。這些是什麼？《阿含經》的境界，《阿含經》 裡面許許多多，講倫理、講道德、講因果，幫助你、教導你怎樣不墮三惡道。因為你的志 願就在此地，你不想離開六道輪迴，想來生在人道生活過得更好一點，做大官享大福報， 他想這些，享受五欲七情的這些樂趣，佛也能滿足你，也能幫助你。 　　譬如世間人正是絕大多數，不管是哪一國的人，哪一種族群、哪一種宗教咱都不管， 他想不想發財？都想。想不想聰明智慧？真想。想不想健康長壽？個個都想，沒有一個不 想的。佛說這三種是果報，果一定有因，修因你就能得到果報，因是什麼？布施。所以佛 教人修財布施，目的是什麼？得財富，好事情。但是好事會變壞事，「禍福相倚」，這中 國古人講的，福裡頭有禍，享福如何能避開這個禍？就教你愈有愈施、愈施愈多、愈多愈 施，只要肯往外施就沒有禍。就像水一樣，從那邊進來這邊出去，它是活水，是流動的， 不會泛水災。如果它堵住了，只進不出，好了，它就滿了、盈了，那水災就來了。所以教 我們布施愈施愈多，愈多愈施，千萬不要留。你想得聰明智慧修法布施，也是愈施愈多； 不要吝法，吝法馬上就出毛病，吝財、吝法果報三惡道去了。你現在享福，福享完到哪裡 去？三惡道去。如果你沒有吝嗇，愈多愈施，你將來遇不到淨宗，大概都到天道去了；遇 到淨土宗，你到極樂世界去了，你成佛去了。這是佛教我們一般人，我們一般人只有這麼 大的一個心量，只有這麼個願望，佛滿你的願。無畏布施得健康長壽，健康長壽也不能吝 嗇，吝嗇折福，你有個健康長壽的身體，你要記住永遠為苦難眾生服務，你就愈健康、愈 長壽。為什麼？你這時候有用，你能幫助那麼多人。如果說長壽了，老的時候享福，福享 完了又要去搞六道輪迴去了。 　　這個社會上工作，年齡到了退休了，退休之後身體還不錯，這世間不少慈善團體、宗 教團體，這裡頭沒有年齡限制，這做義工，愈做身體愈好。身體是一部機器，機器要活動 它才靈光；機器要不活動，它就上銹了，長時間不動它就壞了。佛教給我們心要靜，身要 動，心最好是住心一處，要單純、要清淨，要不染著，身要動。你看這世間人想要的三樁 事情，佛講得多清楚、多明白，人命中有福有貴，從哪裡來的？過去生中修的。過去生中 沒有，遇到佛法明白了，原來是這麼一樁事情，我這一生努力來補修行不行？行。補修， 我得到的財富，不是自己享受，供給社會大眾。我得的聰明智慧也不是為自己，為苦難眾 生解決困難。我健康長壽也不是為自己，是為有更多的時間、更多的機緣為眾生服務，是 這麼來的。諸佛菩薩、歷代祖師給我們做出的示範，給我們做出的榜樣，我們要能體會得 到。他展現出許許多多例子，為什麼？不同的環境，不同的時節因緣，我們應該學哪個樣 子，學以哪個為典型，這叫佛法。真幹、真發心，沒有自私自利，沒有是非人我，以清淨 平等心平等看待一切眾生，一切眾生本來是佛，只是現在迷惑了。 　　佛的願望，這是一切諸佛都是「欲令眾生開佛知見，使得清淨故」。回歸到清淨心， 回歸到清淨身，回歸到清淨業，果報就清淨。諸佛菩薩大慈大悲做這樣的示現，我們要會 學，我們能夠向他學習，他知道。我們起心動念、言語造作，這個信息剎那剎那在往外面 透露，這一透露，速度非常快，遍法界虛空界一切諸佛如來全收到。跟他同心同願、同德 同行，他能不加持你嗎？肯定是這個道理，得三寶加持，這個佛事自行化他就格外的順利 。我們遇到挫折怎麼辦？挫折也是加持，加持什麼？消除業障。心正、行正，為眾生，不 是為自己，還有許許多多的困難，有意想不到的這些挫折，全是消業障，業障消除之後一 帆風順。這些事情，六十年前章嘉大師教給我的，他給我講的一個題目是「佛氏門中有求 必應」，告訴我這些道理，告訴我許許多多不同境界現前無非加持。順境裡面，如果你心 生貪戀，障礙就來了，業障，你業障現前；逆境、惡緣瞋恚心生起來，業障現前。必須在 順境、逆境、善緣、惡緣得清淨故，那就對了，你在這個裡頭得清淨心、得平等心，境界 自然就提升。 　　第二句，「欲示眾生佛之知見故，出現於世」，每一句後頭都有出現於世。這佛菩薩 來到世間幹什麼的？示是做樣子，開是展開，讓他看看，看了怎麼？不懂。《華嚴經》一 展開這是開，《無量壽經》經本一展開是開，看不懂。佛要把它指出來，示是指示，告訴 大家，讓他認識。好像我們到博物館去參觀，博物館門開了，我們進去，琳琅滿目不識貨 。裡面的館員給我們做導遊，一樁一樁給我們講解，我們就明白；他不給我們講解，我們 一無所知。特別是對於上古出土的文物，這是最為珍貴，樣子呢？破銅爛鐵，給你你不會 要，你不會喜歡的，那最有價值，是無價之寶。一般俗人不識貨的，喜歡什麼？喜歡明清 這些玉器，那個很漂亮，其實那個不值錢，那是人工的藝術品，很多。古來的時候，幾千 年、幾萬年遺留下東西，那全世界就只有一個，再找不到第二個，可是不識貨的人，他沒 用這個破爛東西，丟掉了，當作垃圾處理。 　　他為一切眾生指示，這個示就是要做榜樣，你講給他聽，他不相信，你做出來給他看 ，他就相信了。最普通的，素食，素食好，你勸他吃素，那就真的難為他，他做不到，沒 有葷腥他吃不飽，可是他又希望身體健康。我這麼多年，參加了十幾次聯合國的世界和平 會議，會議當中最特殊的一個現象，就是會友們都會找我聊天，問我養生之道，你怎麼保 養的？我參加這個會議七十五歲之後，這樣的年齡在會裡面幾乎很少很少，不是沒有，也 有，很少，一般年齡大概都是四、五十歲，不超過六十歲的。我們坐在一起，精神飽滿， 沒有疾病，跟我們見面，覺得我們非常歡喜，沒有任何一樁憂慮的事情，快樂，給他們很 好的好感。怎麼保養身體的？很簡單，一個是清淨心，一個是素食，我就告訴你兩樁事情 。快樂，中國古人講人逢喜事精神爽，我們六根接觸的全是喜事，沒有憂慮、沒有煩惱， 於人無爭，於世無求，我們的人際關係就好了。你要的，我全不要；我要的，你也不要， 我們兩個很好相處。你要名，我不要；你要錢，我不要。所以你要的，我都不要，我要清 心寡欲，你不要，我喜歡每天讀經，你不要，所以我們沒有衝突，跟任何人都沒有衝突， 沒衝突就是好朋友。做出來給人看，別人就相信了。 　　前幾個月我訪問印尼，特別懷念瓦希德前總統，我們交情非常好，他過世了，我到泗 水他的老家墓園去看他。從雅加達飛到泗水，從泗水乘車，路還算不錯，跟我們 Highfield這個路差不多，往返五個多小時，身體還行。我看那些年齡至少還小我十歲的 ，他們不如我。佛法講的「一切法從心想生」，你的心真誠，你的心清淨，心裡頭有仁、 有義，你就不會勞累了。前些年，幾年前我在北京，回到安徽廬江，我選擇了乘車，離開 北京的時候，在北京三環繞一圈，我一路念佛給中國大陸地神迴向，希望這個地方沒有災 難。我一天乘車十五個小時，別人都以為很勞累，我很快樂，能有這個機緣為祖國山河大 地來祈福，希望這個地區不要有災難。我告訴我們同車的人，包括司機都念佛，我說我們 這個車就是道場，車裡面供的佛像，今天我們是做佛事，我們來做消災祈福的法會。十五 個小時我帶著大家，當中好像只休息兩次，吃飯的時候休息。沒有想到自己你就不會累， 如果想到自己，長途旅行你就會很累。我們心裡只有祖國大陸冥陽無量無邊的眾生，能有 見佛聞法這個機緣，這一句佛號古人講得很多，講得好，「一歷耳根永為道種」。平常沒 有機會聞到，我們這個車念佛的車，一路上只有一處遇到堵車，大概半個小時，其餘的道 路上暢通無阻，現在中國大陸高速公路做得很好。所以學佛最好把自己忘掉，別去想自己 ，什麼事都沒有；想自己的時候什麼麻煩都來了，何必想自己？ 　　這第三句，「欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世」 。我們這個本子有個道字，「入佛知見道」，那應當加個字，「入佛知見見道故」，或者 是「悟道故」，他現在有悟，這是入。佛菩薩對我們只能做到開示，悟入兩個字是我們眾 生身邊的事情。佛給我們開示，我們會不會覺悟？要能悟，不能入，這叫解悟，你明白了 ，也非常難得。當然佛是希望你能夠證入，入就是你證得，你契入這個境界，入佛的境界 ，入佛知見就是入佛境界。這個境界是法華境界、華嚴境界，契入了，能入這個境界的人 當然不多，最低的程度圓教初住菩薩，入境界了。跟諸位說，四聖法界裡面的聲聞、緣覺 、菩薩、佛，他們是悟佛知見沒入，入就成佛了。佛希望一切眾生早一天成佛，你就永遠 脫離十法界，這是佛的心。前面我們讀過，阿彌陀佛如是，一切諸佛如來無不如是，懇切 的期望著一切皆成佛，這句話重要，佛希望我們早一天成佛。我們在一起學這部經，這部 經是如來的開示，我們縱然不能夠證得，至少也要悟。佛的這些話我們聽懂、聽明白了， 接著要真幹，怎麼真幹？放下萬緣，發菩提心，一向專念，這就是真幹。我這一生就一樁 事情，我來到這個世間確實就是為這樁事情，「念阿彌陀佛」。除這樁事情之外，其他都 不是我該做的事情，這一句阿彌陀佛就能解決我無始劫以來的事情，生生世世不能解決的 是六道輪迴，這一下問題解決了。往生西方極樂世界，不就入佛知見了嗎？ 　　往生的時候，阿彌陀佛來接你，佛來接你首先是佛光注照，佛光加持你，把你的功夫 就提升一倍。完全沒有功夫，生凡聖同居土，什麼都沒有放下，可是臨走的時候要一切放 下。臨走的時候，臨終還放不下，你西方極樂世界沒分，再多人幫助你助念，你不肯去， 你有留戀，你還是搞六道輪迴，這一生的機會錯過了，這事情不能不知道。所以臨終要放 下！臨終這個事情真難，平常要練，怎麼練法？每天晚上睡覺要做一個觀想，想到什麼？ 我現在睡到床上就往生了，我還有什麼放不下的？什麼都帶不走，身體都帶不走。天天晚 上做這樣想，養成一個習慣，到臨終的時候一定產生效果。沒有一樣能帶走的，財產帶不 走，權勢、地位帶不走，名聞利養帶不走，親情帶不走，你心裡要明白，你留戀這些全叫 妄想。如果你能夠想，想的是真的，你還能帶走，那還情有可原；想了沒用，那又何必要 想？時時刻刻想著佛來接引我，我走了，這個世間所有一切不聞不問，與我不相干。到了 西方極樂世界應有盡有，不用操一點心。這個世界上什麼好東西你都帶不去，極樂世界那 裡最差的東西也比這裡好，不曉得好多少倍，所以極樂世界確實很誘惑人。 　　經要多念，別胡思亂想，不念經，他就胡思亂想，這個對我們產生障礙很大。不能不 念，不能不聽，聽的遍數愈多愈好，堅定自己的信心，堅定自己的願心，也幫助你真的看 破、放下。妄念多，止不住，聽經能止住，讀經能止住。可是聽經、讀經還不行，妄念還 是好多，那不要緊，只要你有耐心，你認真去聽，一個字一個字認真去讀，二年、三年妄 念自然減少了。妄念減少，證明你功夫得力了，你慢慢的就能夠契入境界。不要害怕，好 像我沒有讀經，好像妄念少，怎麼我一讀佛經妄念更多？我相信有不少人有這種現象。這 不是你不讀經的時候沒有妄念，你不讀經的時候你不知道你自己有妄念，現在一讀經，發 現妄念了，不是讀經讀來的，不是聽講聽來的，不是的。你本來就那麼多，沒發現，叫你 靜下來的時候，突然發現了。所以這個不要害怕，這是正常現象，現在重要的，如何要把 這些妄念減少，你得用方法。 　　我在初學佛的時候，人家叫我念佛，我止不住妄念，妄念很多；叫我打坐，妄念更多 。我只有用一個方法，我發心出來講經，初學的時候講一個小時要預備四十個小時，才能 講一個小時，預備的時候也很認真。慢慢就有進步了，半年之後，我的進步很快，我講一 個小時大概準備兩個小時時間就夠了，你看從四十個小時變成兩個小時，半年的時間。一 年之後，我講經一個小時，大概有一個小時準備就夠了。以後進步很快，我一天八個小時 準備的經文，可以講一個星期，愈來愈自在。可這種情形之下不能放鬆，我每天還是要用 很多的時間讀經，讀什麼？讀這部經不同的註解，祖師大德的。我學《楞嚴經》，同時看 四種不同的註解，主要參考資料，案頭還有十幾種，我學這部經我找到二十多種註解，古 註，在二十多種裡頭選四種，四種裡頭選一種為主修的，其他三種重要參考資料。再其餘 的有時間我就看看，沒有時間就不看它。這樣的準備，再去聽老師講經不一樣，聽講經要 有準備。這段經文老師講的，他優點在什麼地方，跟古人講的哪些不一樣。古人的註解時 代不相同，我們就知道他的這些解釋，最重要的是對當代，當然也考慮到以後。所以你多 看註解，能夠了解每個朝代學佛的思想，了解每個朝代學佛人的程度，能看得出來。後面 人多參考前面人註解，你也就漸漸有能力應付現代人。中國古人講的話說「推陳出新」， 從舊的基礎上你有新的發明。像我們在今天，科學提供我們很多最新的這些資料，讓我們 來解釋佛經裡面一些大問題。《華嚴經》上講的「華藏世界品」、「世界成就品」，都是 現在物理學家宏觀宇宙在討論的問題，幫助我們理解。量子力學家幫助我們解釋，宇宙源 起、生命的源起、萬法的由來。佛經裡面講的微塵世界，科學還沒發現，精采絕倫。 　　這經文後面是黃念老的註解，「上明諸佛唯因一大事因緣，開示悟入佛之知見，而出 現於世」。諸佛如來如是，菩薩、聲聞出現在世間亦如是。「佛之開示既是佛之知見，故 唯有諸佛乃能如實知之」。這話是真的，這就是開經偈上講的「願解如來真實義」，誰能 解如來真實義？唯有諸佛。你沒有入這個境界，你怎麼知道真實義？菩薩得法身菩薩。聲 聞、緣覺、祖師大德，這其中眾生有福了，諸佛如來應化而來，他身分沒暴露我們不知道 ，我們以為是凡夫，他真的是如來再來的。印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的， 真的不是假的，我們細心去觀察，印祖一生的行誼，像不像大勢至菩薩的化身？你愈看愈 像。你說蓮池、蕅益不是佛與法身菩薩再來，這些經論裡頭的奧義說不出來。諸佛菩薩無 時不在，無處不在，眾生有感他就有應。現在眾生也有感，眾生只要有念頭，他就有感。 現在眾生的念頭錯了，違背自性，現在眾生都是自私自利、名聞利養、七情五欲搞這些， 正念沒有了，他也有感，感得是什麼？妖魔鬼怪，妖魔鬼怪跟他做朋友，妖魔鬼怪加持他 。佛法正法還有希望嗎？希望肯定有，古大德常常告訴我們邪不勝正。為什麼？邪知邪見 感得來的是災難。 　　現在這個地球上災難愈來愈頻繁，科學家也給我們提出嚴重的警告，現在地球磁極出 現變化，最近這三、四十年來偏差了五度，所以地球上的氣候產生嚴重變化。科學家給我 們的警告，從今年起春秋的時間特別短，冬夏的時間特別長，冬天特別冷，夏天特別熱。 這種變化對於人類來講有嚴重的威脅，為什麼？變化之後這個物產產生變化，我們最主要 的糧食種不出來了，糧食大幅度的減產。人怎麼辦？所以科學家提出糧食危機，到時候沒 東西吃。寒帶地方變暖和了，寒帶的動植物不能生存；熱帶的地方本來是炎熱，它現在變 冷了，熱帶的動植物也不能生存。所以很多動植物會絕種，這是非常可怕的現象。再有就 是病毒，病毒是從惡念變出來的，不善的心念造成的病毒，這些病毒防不勝防，我們今天 講的傳染病，會奪去很多人的生命。科學家知道沒法子解決，美國布萊登先生說得很好， 他說得不錯，希望居住在地球上的人們要覺悟、要反省，真正能夠棄惡向善、改邪歸正、 端正心念，有救。這個話我們承認，跟佛經上講的道理完全相同。如果不肯回頭，麻煩就 大了，還是搞自私自利，還是搞貪瞋痴慢，起心動念還是損人利己，這個災難是沒有法子 避免的，而災難就在我們眼前。 　　中美洲馬雅族的古老預言，說大災難是二０一二，今年是二０一一，明年就到了。在 古時候他們的科學特別發達，在沒有精密的儀器，對於太空星球的運動瞭如指掌，幾千年 前的推算算得很準確，一點都不差。二０一二年十二月二十一日銀河對齊，這是一個天象 ，就是銀河的中心是個黑洞，這科學家證明，引力特大，光都逃不掉，都被它吸收進去。 這一天就是黑洞跟太陽、地球排成一條直線，這樣的情形大概五萬多年一次，我們這一生 遇到了。科學家有一半對這個事情還疑惑，存疑，有一半相信。怕的是這個黑洞巨大的引 力引發太陽風暴，太陽風暴中國古時候叫太陽黑子。如果是特大的太陽風暴，那肯定會影 響地球，最害怕的是怕引起地球上的海嘯，它的引力能把這個地球海水一下拉上來，怕這 個。如果這個海水一下拉上去，拉到幾百公尺那個麻煩就大了。第二個是怕這個引力導引 火山爆發，那給人類帶來大災難，這也很有可能。 　　科學家我記得應該是在四、五十年前就提出警告，非洲西岸有些島嶼，名字我叫不出 來，這些島嶼是活火山，估計這個火山要是爆發了，會引起六百米的海嘯。你想想看，海 水六百米高還得了嗎？這麼大的一個大浪，從非洲的西岸推到美國的東岸，就是通過大西 洋需要八個小時。八個小時它會沿路減輕，最低的估計減十分之一，到美國的海浪只有十 分之一，十分之一還有六十米，這樣大的海嘯撲到美國東岸的時候，那整個就沒有了。我 們圖文巴上一次下的這場雨，市長告訴我，雨水在街道上積到幾寸，不到十分鐘就漲到兩 米。所以有很多人逃都逃不及，我聽說淹死三十多個人，還有些失蹤的，突然的。一個小 時之後水就沒有了，退掉了，為什麼？這是個高山，都流下去了，突然的。這很可怕的現 象，居住在沿海地區。 　　網路上也有報導，科學家報導美國的黃石公園，這在西岸，黃石公園是個活火山。我 們去過這個地方，但是不曉得這個問題的嚴重，我們只知道這地下的溫泉很熱，溫泉噴出 來，那個水要滴到皮膚上會燙傷。所以這對旅遊觀光客都有警告，決定不能靠近，遠遠的 去觀賞，那可能是世界上最大的一個火山。我看到科學報告，如果這個火山爆發，火山口 多大？寬是三十五英里，不是公里，三十五英里寬，長是四十五英里長，這還得了嗎？你 說那個火山的熔漿有多少？科學家的估計，如果這個火山爆發，美國三分之二沒有了，它 影響地方一千公里。黃石公園要往東面去延伸到美國的東海岸，大概有一千五百公里到二 千公里的樣子，有這麼長的距離，所以美國人估計，三分之二的美國會受嚴重災害。這些 都是很可能發生的，全世界包括海底火山多，紐西蘭這個島在火山帶。大災難地球不會消 失，可是地球上的生物受到嚴重的創傷，這些科學家報告都在我們眼前。 　　對我們學佛修淨土的人來說，不是一個壞事，讓我們提高警覺，趕快發心，早一點到 極樂世界去，移民過去，時間足夠，兩年時間足夠。黃念老這部《大經解》註解成功之後 ，就一心念佛求生淨土，往生前半年（六個月），每天十四萬聲佛號，萬緣放下了，六個 月往生了。他能做得到，我們每個人都能做得到。所以我們要做心理上的準備，對這個世 間不能再有任何貪戀，要認真老實念佛。把念佛法門盡心盡力介紹給有緣的眾生，無量無 邊的功德。這是幫助自己、幫助眾生解決問題唯一的一個方法，而且是決定靠得住的方法 ，功不唐捐。佛法如何避免劫難，還能夠保存？那就是大量的翻印，到處都有收藏。災難 不會把這個世界完全毀滅，總會留一些地方存在，所以唯一的方法就是大量翻印。全世界 有佛法的道場，我們盡量去贈送，讓每個地方都保存，這是我們可以做得到的。古人也是 用了很多心思，將經文刻在石頭上，石經，我們在北京發現的房山石經，是整套的《大藏 經》刻在石頭上。可是我們現在知道，如果一個地震全完了，世間沒有堅固的東西。所以 只有大量衍生，到處收藏，就不會失掉，保存中國文化要用這種方法。今天時間到了，我 們就學習到此地。 ============================================================================== 心得： 　　佛教人修財布施，目的是什麼？得財富，好事情。但好事會變壞事，「禍福相倚」， 這中國古人講的，這福裡頭有禍，享福如何能避開這個禍？就教你愈有愈施、愈施愈多、 愈多愈施，只要肯往外施就沒有禍。就像水一樣，從那邊進來這邊出去，它是活水，是流 動的，不會犯水災。如果它堵住了，只進不出，好了，它就滿了、盈了，那水災就來了。 所以教我們布施愈施愈多，愈多愈施，千萬不要留。 --

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