「老苦有二種：一者增長，謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧」。這就是從小 到老一個階段、一個階段在變化，到什麼時候感到苦？氣力衰了，肢體漸漸老化，行動不 方便。「二者，滅壞。謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞」，朽壞就是死亡， 這老苦。人的一生，老苦是真苦。第三種，「病苦」。病有兩種，一種身病，一種是心病 。「身病，謂四大不調，眾病交攻。若地大不調，舉身沉重」，這講病的現象，「水大不 調，舉身胖腫。火大不調，舉身蒸熱。風大不調，舉身倔強」，倔強就是不柔軟、僵硬， 身體僵硬。「二者，心病。謂心懷苦惱，憂切悲哀，是名病苦。」老年人，特別是貧賤， 年老沒有人照顧，人必經的過程。這什麼原因？學佛的人知道，學佛的人懂得因果，年輕 我們有能力的時候沒有照顧老人，對父母沒照顧、對長輩沒照顧，對社會上一些遭遇到苦 難的沒照顧，這是因。到我們自己衰老的時候，誰照顧我們？現在有一些人有老人人壽保 險，這個保險就是你付了這個保險金，將來到你老的時候，需要用的時候，你有這筆錢。 是不是好事？不見得是好事。我們看到很多人壽保險，也有人勸我，我不幹。我把這些錢 捐給醫院，做貧苦人的醫藥費用，我覺得這個比人壽保險可靠。我這個錢放在那裡不用， 幹什麼？等著生病、等著老，這個心不好。我幫助病苦的人，將來我遇到這個情形，自然 就有人幫助我。我們相信因果這個道理，不幹這些事情。一生不要想自己，你時時刻刻起 心動念都是想幫助別人，到時候幫助你的人就太多太多了，你一點都不要操心、不要害怕 ，這是真的不是假的。 一九四九年我一個人到台灣，孤苦伶仃，認識的人不多，只有幾個，大家都辛苦，誰 都沒有能力幫你忙。知道在貧苦交加的時候，我們受過這個難，印象非常深刻，我們希望 有人幫助。所以我們手頭上稍微寬裕的時候，就知道趕緊去幫助別人，全心全力去照顧別 人，種這個好因。老師教導我的三種布施，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施 得健康長壽。老師教我的用意，就是教我要學佛菩薩三種布施：財布施、法布施、無畏布 施，無畏是別人有苦難的時候得趕快幫助。我們看到印光大師一生，四眾給他的供養他沒 用，自己的飲食跟常住一樣。那個時候常住，大鍋菜，菜跟湯在一起，一碗，一碗飯（一 缽飯）、一碗菜。穿的衣服就那麼幾件，破了再補，沒有像我們現在，現在人沒有穿補的 衣服。生活非常簡單，能省一塊錢、一毛錢都省，全都做布施。他的布施只有一樁，就是 印經布施，幫人開智慧。但是也有災難，水災、旱災，遇到這些災難，老法師在印經款項 裡面撥出一些錢來去救災。除這種情形之外，錢都用在印經、印送善書上，幫助多少人明 瞭佛法，這個功德多大。往生之後到今天，提起印光老法師，誰不尊敬，誰不感恩！的的 確確當時有一些我們佛門的大德稱讚印祖，「三百年來第一人」，真正是修行特別是修淨 宗的最好榜樣。所以李老師教我五年，就告訴我：我只能教你五年，往後我給你介紹個老 師，印光大師。印光大師人不在了，《文鈔》在，天天讀他的書，跟他學習，做印光大師 私淑弟子。 　　　後面第四，「死苦」。死有二種，一種「病死」，生病死亡的；第二種「外緣」， 我們叫橫死，「或遇惡緣，或遭水火等難而死」，這都是死苦。兩種緣都多，都非常之多 ，我們不能不知道。所以印祖教給我們，時時刻刻要有死的這個概念。也就是在這個時代 隨時隨刻都有死的可能，天災人禍，誰能保證？我們念佛人念念不離佛號、念念不離求生 淨土，這個念頭好。無論是生病，無論是災難，遇到的時候就是我們離開婆婆世界往生極 樂的緣成熟了。要把這個念頭常常放在心上，無論什麼時候、無論什麼處所都可以走，沒 有任何牽掛，你才得自在。真正要放下，不放下不行！ 文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二七九集）　2013/4/28　香港佛陀教育協會　檔名 ：02-040-0279 -- 印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞 ，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝 ，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下 就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自 家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能 依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！ --

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