淨土大經解演義　　（第二八五集）　　2011/2/16　　澳洲淨宗學院　　檔名： 02-039-0285 　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》，第三百四十三面，倒數第七 行，從第二句看起： 　　「如《教行信證》六云：德本者，如來德號。此德號者，一聲稱念，至德成滿，眾禍 皆轉。十方三世德號之本，故曰德本也。」這個地方解釋，意思很深。如來德號，如來， 一般大乘經裡面都是稱本性、自性，從性上講的，從相上講都稱佛。所以我們看到用佛字 ，從相上說；稱如來，從性上說。相不一樣、不相等，但是性完全是相同的。一切眾生跟 佛是平等的，自性裡面本來具足智慧德相，雖具足，如果沒有緣它不起作用，有緣它就現 相，能現一切相，所謂是能生萬法。這個在佛法裡通常稱為隱現，有緣就現相，沒有緣不 現，不現不能說它無，現相不能說它有，這個意思就很深了。現相不能稱它有，現在我們 明白了，相是幻相，相確實不可得。不要說是外面的現象我們得不到，我們這個身相不可 得，它剎那生滅。剎那是極短的時間，短到什麼程度，我們無法想像。彌勒菩薩說，「一 彈指三十二億百千念」，這個念就是緣，念頭，這就是緣，它非常非常的短暫，一彈指這 時間很短，一彈指。照我們一般算法，三百二十兆，一彈指有三百二十兆個念頭。「念念 成形」，形是物質現象，所以物質現象是這麼來的。你在一彈指當中看到一個物質現象， 隨看它就隨滅，其實它生滅已經三百二十兆次。你看到的是連續相，如果一個念頭一個念 頭的時候，你完全看不到，三百二十兆個念頭累積在一起，連續相被你看見了。如果在一 秒鐘你所看見的，看到這個現相，一秒鐘它就沒有了，像我們看閃電，一秒鐘。其實這一 秒鐘它已經是一千六百兆這麼樣快速，一千六百兆的生滅現象，前念生、後念滅。所以物 質現象不可得，精神現象也是這麼快，都是很快的。 　　所以《般若經》上說，「一切法」，世出世間一切法，沒有說出世間法在外，出世間 法也在裡面，「無所有、畢竟空、不可得」。這就是佛、聖人所說一切法空，這叫真諦。 俗諦是一切法有，你是看到連續相，有。你一張一張像看電影的底片，一張一張的，這個 連續相就不存在，那是有。快速的移動的時候，你才曉得這種現象是幻相，夢幻泡影，你 得不到它，你無法控制它。如果我們知道這個事實真相，現在被科學家發現了，科學家肯 定了，為我們說明這個現象的真實狀況，跟佛經上說的完全相同。佛經是釋迦牟尼佛三千 年前講的，科學家也是一九八０年以後，換句話說，最近的三十年才發現的，量子力學。 空跟有都不可得，真正體會到、了解到，我們對於所有現象控制的念頭沒有了，更沒有佔 有的念頭，這就叫放下。實際上，佛要我們放下什麼？放下控制、放下佔有，為什麼？你 不可能，你做不到。能控制、能佔有，佛菩薩他也會控制、會佔有，辦不到！念念無常， 無念就真常了。無念裡頭什麼都沒有，不能說它無；有念裡頭，念念都有，不能說它有。 這個概念多少我們能體會到一些，這是事實真相，在佛經稱諸法實相。體具萬德，這是性 體，真如本性，理體，哲學裡面稱之為本體，能生萬法，萬法是從它生的，所以它是本體 。本體是空的，所生的萬法叫幻有，不是真有。 　　所以這個德號，一聲稱念，至德成滿，現相確實如此。至德，圓滿的德能、圓滿的智 慧、圓滿的相好全在其中，成滿，圓滿的，成就的圓滿。我們天天念佛，為什麼沒有這種 殊勝的感應？我們也曾經看到人，有人念佛真的把佛菩薩都念來了。由此可知，我們念佛 佛不來，有人念佛佛就來了。佛沒有念頭，法身菩薩沒有念頭，眾生有感，佛決定有應， 不可能說我們想佛，佛那裡沒有應，沒這回事情。賢首國師《還源觀》裡面告訴我們，這 三種現象，物質現象、精神現象、自然現象，三種現象都是周遍法界。這個周遍法界是什 麼？我們今天講振動的頻率，極其微細、極其快速的振動，我們根本就不能覺察。這一振 動，遍法界虛空界全部都接收到，都收到了，它的速度不是光能夠相比，也不是電磁波能 相比。現在物理學家認為電磁波跟光的速度是最快的，一秒鐘三十萬公里，一秒鐘。彌勒 菩薩說的那個速度就大多了。其實自性裡頭這一念，乃至於自性所現的精神現象跟物質現 象，全都是在波動狀態。所以現在科學家認為宇宙是個弦定律，弦就是振動，頻率有快慢 不一樣，速度慢的就變成物質，速度快一點的就變成精神，更快一點就變成自然現象，不 同的這些物質是波動頻率不相同所產生的。波才動，周遍法界，這個信息全都收到，而且 是圓滿的，不是局部的。 　　再小的一個粒子，今天講小光子，我們在佛經上念到的，叫一塵一毛之微點。一塵一 毛已經很細很細了，它裡頭的微點就跟科學家講的微中子差不多。電子已經很小，一個電 子裡多少微點？這是從物理現象上來說，但是物理學家只說到此地。佛經不是，佛經說那 個最小的微點裡頭有世界，含藏著有遍法界虛空界圓滿的信息在裡頭。有信息就有物質現 象，所以微點裡頭有世界，有法界虛空界。誰能進去？我們在前面念過的，普賢菩薩能進 去，等覺普賢，他沒有障礙。微點裡頭有世界，那個世界裡頭又有微點，微點裡頭又有世 界，重重無盡。中國古人說了兩句話，「大而無外，小而無內」，微觀的宇宙，小而無內 。這種現象我們很不容易體會，可是我們站在兩面鏡子對照的時候，發現了。兩面鏡子對 照，我們站在當中，你看看有多少身相，重重無盡，那個沒法子計算。《還源觀》上所說 的就是像這樣的境界，不可思議。這個意思是說，這種現象你不能用心思去想，你想不到 ，你也不能用言語去說，你說不清楚。所以佛末後一句話，唯證便知，你必須證得，你就 知道了，你就明白了，你明白你也說不出來。什麼人能證得？普賢菩薩，至少也得八地以 上。普賢菩薩也是五十一個階級，八地以上，他就證知了。這是說明什麼？說明一聲稱念 至德成滿，是真的，一點都不假。 　　我們今天這個一聲稱念，這一聲用的是妄心。你看看它前面，前面的大前提是「依真 諦門」。我們的問題出在這裡，我們是依俗諦，不是依真諦，俗諦裡面我們有起心動念、 有分別、有執著。古時候由於有很好的倫理道德教育，一般眾生雖有妄念，大幅度的被控 制了。聖賢教育有個方向、有個引導，不讓你有邪念，你有念都是正念。正念雖然也不見 得是真的，但是它跟性德相應，好的念頭，它變現好的境界。現在人的念頭不一樣，現在 人的念頭是自私自利、名聞利養、五欲六塵，念頭才起就是七情五欲、貪瞋痴慢，這個事 情麻煩大了。這個念頭是惡念，所現的相是餓鬼、地獄、畜生，貪婪現的現象是餓鬼，瞋 恚是地獄，愚痴是畜生，傲慢、懷疑那是修羅、羅剎、魔外（魔王外道）。如果對於大乘 佛法稍稍有一點契入，你看這個社會就很清楚、很明白，從果上你看到因，從因上你看到 果。我們能看到一點的，不是自己證得的，是稟承佛菩薩的教誨，在現象當中你能體會得 到。 　　要契入這個境界，一定要定功，定功就是你要把這東西放下。剛才我們所說的，自私 自利放下，名聞利養放下，五欲六塵放下，七情五欲放下，貪瞋痴慢這些放下，你才能夠 入門；你入佛法之門了，你不是外行人，你是內行人。可是你功夫還不夠，對六道輪迴這 個事情沒問題，你完全了解，比這個更高層次的，你的定功還不行，你還要繼續放下，要 繼續修行。要把分別放下，要把起心動念放下，你才能夠登堂入室，你才能夠證得大圓滿 ，這裡講的一聲稱念、至德成滿，它的效果是「眾禍皆轉」，這一句了不起！我們今天地 球出了麻煩，許許多多的災禍，能不能轉？能，肯定能。今天為什麼變成不能？不能是你 不相信，你不相信你怎麼能轉得了？第一個條件，你要信，第二個條件，你要真信。怎麼 樣才真信？這裡頭道理都搞清楚了，雖然不是親證的境界，可是在理上講得通，我們有理 論做依據，理論來支持我們這個理念。 　　我們相信，我們不懷疑，依照佛陀的教誨我們認真去做，佛教我們念佛，我們認真念 佛，人愈多愈好，集體意識這個力量非常非常大。科學家告訴我們，大到什麼程度？甚至 於可以改變星球在太空當中運行的軌道。它軌道越出，你就有能力把它修正，大到這種程 度。所以整個宇宙，太陽系也好，銀河系也好，比銀河更大的星系很多。《華嚴經》裡面 看華藏世界海，有兩篇專門講這個問題的，「華藏世界品」、「世界成就品」，專門說這 個問題。怎麼成就的？總的原理原則不外乎自性所現的，心現心生。十法界依正莊嚴的變 化，那是分別執著所變的，有分別、有執著就有十法界，沒有分別執著就沒有十法界。所 以十法界是假的，不是真的。有起心動念就有一真法界，諸佛菩薩的實報土，他們居住的 環境。他有起心動念，他沒有分別執著，所以他的境界叫淨土，十法界是穢土。 　　「一切法從心想生」，這句話佛說得很多，「制心一處，無事不辦」，你要把心定在 一處，那個力量就太大了，無事不辦。我們現在的心是散亂的，像一盞燈一樣，光四面八 方去發射。如果把這個光集中到一點，那個力量太大了，現在講激光，把它集中在一點。 你看散亂的光，連一張紙都不能透過，如果把它做成激光，連鋼板都能夠穿透。不同樣是 光嗎？集中在一點。所以佛說，我們能夠把心集中在一點的話，制心一處，念佛就是用這 個方法。雖用這個方法，你的功夫不夠，你這個心還是往四面八方跑，收不住，收在一處 問題就解決了。收在一處就是佛家講的你得定了，你心定在一處了，定在一處，六種本能 恢復了。六種本能我們叫它做神通，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡。天眼，經上 講，我們的本能，我們眼睛睜開能夠看到遍法界虛空界，不需要用任何儀器，看得清清楚 楚，聽得清清楚楚。不同的星系就像不同的頻道一樣，我想看哪個星系，那個星系就看得 很清楚，想聽什麼聲音，聲音聽得很清楚，不需要借用機械的，是我們的本能。我們動一 個念頭，一切諸佛菩薩知道了，有的時候動念頭自己還不曉得，別人已知道了，很清楚； 念頭太細，時間太短，自己不容易覺察，別人知道了，這諸佛菩薩、清淨心的人。心地不 清淨的，像六道眾生，他也知道，他知道就跟著這個念頭產生變化，我們的善念就產生善 的變化，我們是惡念就產生惡的變化，就這麼個道理。 　　美國科學家布萊登告訴我們，這是他們幾個科學家在那裡討論，如何應對二０一二災 難的預言。二０一二明年就到了，十二月二十一號銀河對齊，這是天象，很可能引發災難 。他告訴我們，只要地球上的居民真正能夠棄惡揚善，就是佛法裡面講的斷惡修善，改邪 歸正、端正心念，這問題就解決了。不但災難可以化解，而且地球會愈來愈美好。這話是 不是真的？真的，跟大乘佛法講的完全相同。問題是居住在地球上這些人聽不聽話？他肯 不肯改？問題在這裡。不能改，還是邪知邪見，還是在造作種種的惡業，那個問題就嚴重 了。我們從江本博士的水實驗，一個不善的念頭，你看實驗的結果，它呈現的圖案非常難 看；那個善念，它反應的圖案非常的美好，你看不厭，看了生歡喜心。這是什麼？這是我 們的念頭，念頭才動，山河大地、花草樹木統統收到，它們反應出來。 　　我們居住的小環境，花草樹木，我們種的有菜園，植物，我們種的是果木樹，很多， 大概有二、三十種，不同的果木樹。我們自己天天讀經、念佛，我們的菜園放念佛機，二 十四小時不中斷，讓這些花草樹木、蔬菜聽，它們會聽，會看、會聽，懂得人的意思，所 以它長得特別好。我們的鄰居，附近多半都是做農業的，他們也耕種，偶爾到我們這兒來 看看，你們這裡用什麼方法栽培的，怎麼長得這麼好？他們很羨慕。我們是用善心、善意 、用佛號來培養的，我們沒有用農藥、沒有用化肥，我們絕不殺害一個眾生。小蟲要吃， 我們有指定一個小塊，那一小塊專門供養牠的，牠到那裡吃；小鳥要吃水果，我們指定幾 棵樹供養牠，牠們吃水果就到那幾棵樹上吃。這些小動物、樹木花草跟我們有溝通，我們 在此地做這個事情做了十年。所以這些小動物你只要善心對牠，牠會用善意報答你。 　　大概是早在十幾年前，一九九０年代的時候，我到馬來西亞參觀古晉丹斯里的一個高 爾夫球場，裡面有旅館，我在那裡住了幾天。他那塊地很大，五千英畝，也是種植很多蔬 菜。我去看是他種植的第六年，他告訴我，他決定不用化肥、不用農藥。第一年，蔬菜種 了被這些小蟲吃了，百分之九十五被蟲吃了，大概留下百分之五，一點點。他沒有跟小蟲 溝通。第二年種植還是堅持不用農藥、不用化肥，絕不傷害這些小蟲。小蟲不錯，吃掉三 分之二，留了三分之一，第二年。第三年就給他留了一半。我去看的時候是第六年，很不 錯，小蟲只吃百分之五，給他留百分之九十五，成功了！你有誠意，堅持誠意永遠不變， 用善心善意來對待這些小動物，來對待這些花草樹木，你愛它，它也愛你，你照顧它，它 也照顧你。我們在澳洲種植，這個經驗是從古晉得來的，古晉是最初做實驗。所以我們種 植就跟這些小動物約定，我們跟牠交流，把我們的意思說出來。我們知道花草樹木都能聽 得懂，它會聽，這是江本博士做的實驗。這一溝通，確實顯著的效果發生了，而且這些植 物有靈感。前幾年謙師負責照顧菜園，她告訴我，有一天晚上她作夢，絲瓜託夢給她，告 訴她趕快去採，它已經很老了，跟她講在什麼位置。她天天到菜園都沒看到，被前面樹葉 遮住了。到第二天到那裡去撥開看看，果然有個絲瓜，真的太老，不能吃了，就跟它講， 留下來做種好了。有感應，不可思議。我們遇到這些事情很多，我們對這個事情深信不疑 。 　　所以經上講的，一聲稱念，至德成滿，眾禍皆轉，我們今天讀這個經，我們能信，我 們能依教奉行，當然信的人愈多、行的人愈多力量愈大。地球上這個大的災變，我相信明 年不至於發生很大的變化，現在許許多多宗教的信徒都在為這個事情祈禱，集體的意識能 消災免難。十方三世德號之本，這個德號就是這一句「南無阿彌陀佛」。怎麼念才有效？ 大勢至菩薩告訴我們，「都攝六根，淨念相繼」，就有效。效果是什麼？你能感動諸佛如 來，不但感動阿彌陀佛，十方一切諸佛都能感動，好像我們這個地方信息發過去，他收到 了。條件是都攝六根，都攝六根就是放下萬緣，至少在念佛的時候你萬緣放下，你心清淨 了，淨念相繼。淨是清淨，用清淨心去念，不懷疑、不夾雜，都攝六根就不會夾雜。相繼 ，念不能斷，譬如念一個小時、念半個小時、念兩個小時，隨自己定。最少的是十句，十 念，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，接著不中斷，十句，能產生不思議的 效果。如果你懷疑，不相信它，半信半疑，你跟著念，念的時候又有雜念進去，又還想別 的，這就不行，你念佛的功夫全破壞掉了。大勢至菩薩這個開導非常重要，念佛功夫不得 力，你用他的話對照一下，肯定你錯了。 　　妄念太多怎麼辦？我想把它止，止不住，在現前社會這樣的人是大有人在。什麼方法 能把這個念頭止住？讀經是個好辦法，讀經你要專注，你一有妄想、有妄心，你就會念錯 ，你就會念漏掉。所以，念經的時候心要定，一個字一個字念，清清楚楚，一個字沒有念 錯，一個字沒有念漏。念一部經，短的大概半個小時，長的一、二個小時，很好，這就是 你收心收了一、二個小時。這種方法是幫助你得定的，很有效。還有一種，也是幫助初學 的，用念佛，念佛計數。計數的時候是清清楚楚，但是不是南無阿彌陀佛一，南無阿彌陀 佛二，這不行，這就夾雜了，你把一二三四夾雜在裡面，功夫破壞了。那個數清清楚楚， 一點沒錯，但是沒有起這個數目字的念頭，這是功夫，當然長了就不行。所以祖師教我們 從一到十，記得清清楚楚，確實沒有錯誤，一到十，然後再從一到十。這個很攝心，你心 稍微有一點點亂的時候，馬上就錯掉，錯了從頭再來，用這個方法。總得要一、二年，妄 念少了。這樁事情急不得，古人說得好，「欲速則不達」，急著想成就是決定不能成功的 ，為什麼？心浮氣躁。一定要很冷靜、很細心，把浮躁的習氣統統把它化解掉。這個化解 離不開誠敬，真誠恭敬處事待人接物。誠敬心現出來了，無論用什麼樣的功夫都很容易得 力，沒有誠敬，怎麼樣修功夫都不得力，這是事實真相。我相信每個同學都遭遇到這種境 界，無法突破，很想成就，不能成就。 　　接著看下面，「如上所引《觀佛三昧經》」，這前面曾經引過，我們的印象很深，「 釋尊曰：我與十方諸佛及賢劫千佛，從初發心，皆因念佛三昧力故，得一切種智。」一切 種智就是無上正等正覺，如來所證得的。怎麼證得的？得記住，念佛三昧力故。三昧是梵 語，翻成中國意思是正定。念佛把雜念全念掉了，念佛是用這個方法，用這一念把雜念全 取而代之，一切雜念換成一個念頭「阿彌陀佛」，心裡只有阿彌陀佛，不再有雜念，這叫 念佛三昧。這就是制心一處的一種方法，用阿彌陀佛的方法制心一處。一處是定，就是禪 定，禪定時間久了就開智慧，叫豁然開悟，智慧就開了。智慧開了，問題就能解決，像前 面所說的眾禍皆轉，這問題解決了。對自己，這現實，我們講對自己身體來講，你的身心 不健康，你有很多毛病，如果你念得三昧，你所有一切不健康的地方全好了。不健康是身 體五臟六腑出了毛病，你的細胞裡頭有病毒，病毒從哪裡來？從貪瞋痴慢疑來的。你能把 貪瞋痴慢疑都念掉，只剩下一句佛號，你那些身體裡面帶著病毒的細胞統統恢復正常，它 就這個意思，自然恢復了，你身心恢復健康。 　　所以這個裡頭有道理在，就是境隨心轉，我們身體是境，我們念頭是心，身體整個五 臟六腑的組織、這些細胞全都聽念頭的話。你的心正你的身就正，心邪，身就邪，心要是 惡，你的細胞都變成帶著有病毒的。就跟江本博士水實驗一樣的情形，一個道理。我們看 到這個水實驗，我就了解，怎樣保護自己身心健康？沒有別的，保護自己的正念，不能有 邪念、不能有惡念。別人得罪我、毀謗我、侮辱我、陷害我，我用好心對待他，不能用怨 恨心，用怨恨心自己先得病。我用善心對待別人，用寬恕對待別人，不去跟他計較，知道 他的本性是善，他習性不善，本性是真的，習性是假的。常常想到別人好處，不要想到別 人的不善處，對自己最大的好處是身心健康。如果跟別人斤斤計較，他受害三分，自己受 害七分，你要把自己身心健康做代價付出，這不值得，有智慧的人、聰明人不幹這個傻事 。所以佛教導我們，看一切眾生，人人是好人，事事是好事，日日是好日，時時是好時， 滿心的歡喜。人生活在歡喜當中，他怎麼會生病？沒這個道理。勞心、勞力都是正常的， 真正得病就是心有不善的念頭，這個容易得病。 　　早年我在台中求學，跟李老師十年，那個時候李老師已經七十歲了，我跟他的時候他 七十歲，我離開他的時候他八十歲。每天的工作量是我們普通人的五倍，就是五個人才能 做他的工作，那麼大的工作量。跟他見面，一個星期之前約定時間，給你排時間，不是先 約好的他沒有時間見你，他都有客人，從早到晚。一天吃一餐，日中一食，這老人。我們 才真正明白，飲食是補充能量，能量消耗到哪裡去了？百分之九十五消耗在妄念上，胡思 亂想最容易消耗能量，勞心勞力正常工作消耗能量有限。我跟老師十年，悟到了這樁事情 ，我跟他學，我也日中一食。我在台中五年，時間也不算短，一天吃一餐，很正常。你這 個念頭斷了，就不想吃了，都是妄念在作祟。所以我們在經典上看到，阿羅漢一個星期吃 一餐，辟支佛半個月吃一餐，他消耗的少，一次補充可以能禁得起半個月，辟支佛，人家 的心多清淨。我們能夠把妄念統統放下，與我不相干的不要去想，於我不善的我也不去想 。天天研究經教，常常想到這門經教裡面所說的，時時刻刻去體會它，正念現前，這個消 耗能量很少很少。一天吃一餐省很多事，而且一餐飯非常簡單。我是吃到第八個月，才把 這個事情告訴老師。老師聽了之後問我，多久了？八個月了。怎麼樣，精神、體力？我說 很正常。老師桌子一拍，「永遠保持下去！人到無求品自高」，生活所需很少，日子很容 易過、很好過。世間人為什麼造罪業？欲望太多，欲望太大了。一生造罪業是欲望，身心 不健康是欲望，死之後墮三途還是欲望，欲望害死人，要遠離，不受它的害。生活確實愈 簡單愈自在，愈簡單愈健康。 　　這一段文，最重要的就是強調念佛三昧，這句佛號應該怎麼念才能把它念好，才能收 到像經典上講的效果。得三昧就是得清淨心，再向上提升就是平等心，得三昧，智慧就現 前，大乘經裡面常說，煩惱輕智慧長，就這個道理。所以下面說，「亦與之同旨，皆以持 名念佛為十方三世德號之本。」首先我們得認識，念佛，對於阿彌陀佛不認識，你怎麼樣 能跟他交流？不但認識，而且熟悉，才真正能做到心心相印。心心相印的時候，功夫得力 了，一念佛號是一念佛，古人講「一聲佛號一聲佛，念念佛號念念佛」，他真相應。底下 說，「故知植眾德本可有二釋」，植眾德本有兩個解釋，第一個，「菩薩因中萬德圓滿， 從因得果，故云植眾德本」，這是第一個意思。有因它就有果，因是萬德圓滿，果當然也 是圓滿萬德，這叫做植眾德本。這個德本就是念佛，念佛三昧。「二者，眾德本者，即念 佛名號也」，這個指示就更清楚了。念佛三昧怎麼個修法？發菩提心，一向專念南無阿彌 陀佛，就是念佛三昧的修法，就是植眾德本的修法。我們今天念佛的心不切，原因在哪裡 ？原因是不認識，不知道這個佛號有這麼大的好處。這一句佛號能化解這個社會的動亂， 能化解地球上的災難，沒人相信；這一句佛號能解除自己的病苦，沒人相信。宗教裡有句 話說得很好，「信者得救」，你不相信就沒有法子，它就不靈。不是佛號靈不靈，那個沒 有關係，問你的心相不相信，你的心要是相信，佛號就靈，心要是不相信，佛號就不靈， 靈跟不靈在自己。所以，認知是多麼重要。學佛的人很多，認識釋迦牟尼佛的人有幾個？ 你對釋迦牟尼佛一無所知，你對佛教能沒有懷疑嗎？不可能的事情。 　　我算是非常非常幸運的，我遇到的老師，他們教導我的就是首先認識釋迦牟尼佛。我 跟章嘉大師，第一天他就把釋迦牟尼佛介紹給我，你要想學佛先要認識他，教我去找《釋 迦譜》、《釋迦方志》，找這兩種書看。這兩種書當時市面上買不到，沒有流通的，只有 到寺廟裡面去找《大藏經》，好在這兩本分量不多，把它抄出來。我那個時候抄經，一天 ，利用星期天的時間，一天大概可以抄一萬多字。現代，你看六十年，印刷術進步多快， 六十年前是鉛字排版，今天是電腦做版。印刷的技術比以前高太多了，方便太多了，成本 降低了。現在居然我想買一部《四庫全書》，書店就能單獨為你印一部，技術到這種程度 。以前至少要印一千部，他才能收回成本，才能賺錢，現在不需要，你要一套印一套給你 ，要兩套印兩套給你。 　　讀了《釋迦譜》之後才知道，釋迦牟尼佛是人，不是神，也不是仙。什麼樣的人？聰 明好學，我們今天講知識分子，熱愛知識。十九歲離開家出去參學，尋師訪道，當時印度 宗教、哲學可以說世界之冠，他全都參訪了，一個都不漏。十二年結束，沒地方再學了， 問題沒解決。印度人的學術沒有一個不重視禪定的，宗教重視禪定，禪修，學術界也重視 禪修，禪定當中能夠突破空間維次，能夠恢復局部的本能。佛經上講的四禪八定，這不是 釋迦牟尼佛發明的，古婆羅門教他們傳下來的。婆羅門教的歷史，我跟他們有往來，他們 的長老告訴我，他們有一萬三千多年的歷史。我相信，我相信我們中國文化至少也有一萬 三千年歷史，只是上古時代沒有發明文字，沒有記載，完全是口傳，身行言教，沒有文字 ，印度亦如是。從四禪八定裡面看到六道輪迴，上面能看到二十八層天，下面能看到阿鼻 地獄，一目了然，清清楚楚，這不是迷信。 　　可是要問，這六道從哪來的？為什麼會有六道？六道以外還有沒有世界？沒人能解答 。宗教沒法子解答，學術界也沒法子解答。大家都誤會了，把四禪天、四空天當作大般涅 槃，大般涅槃講不生不滅，認為那個境界是不生不滅。那是很深的定功，幾乎所有一切都 停止了，都不動，是那麼樣一個境界。粗的念頭伏住了，細念在流轉他自己不知道，以為 自己念頭沒有了，極其微細的念頭在流轉。所以，釋迦牟尼佛把參學告一個段落，放下了 ，十二年所學的東西暫時放下，在菩提樹下入定，入更深的禪定，這一下才突破了。不但 突破了六道，同時突破了十法界，就是我們中國佛教裡面所講的，大徹大悟，明心見性， 見性成佛，這才證得究竟圓滿，問題解決了。六道從哪來的，明白了。為什麼會有六道， 也明白了。六道之外海闊天空，無量無邊的諸佛剎土，華藏世界被他看到了，世間的源起 也被他看到了。出了定之後開始教學，那一年釋迦牟尼佛三十歲，七十九歲圓寂的，教學 四十九年。方式，私塾教學，是中國傳統那種私塾的方法，孔子、孟子都是這個方法，釋 迦牟尼佛也是這個方法。佛講經教學真的是身行言教，日常生活當中做出榜樣給大家看， 日常生活把它記錄下來就變成戒律，戒律就是釋迦佛這個老人家一生他的行誼。他做到了 ，他說明白了，大家相信；如果說到做不到，誰相信他。你看他的示現，先做到，然後再 跟你講，你不能不相信。 　　湯池我們做實驗的時候，第一天我跟老師見面，我就告訴這些老師們，這個教育不是 一般教育，聖賢教育，是真正「為往聖繼絕學，為萬世開太平」，為續佛慧命，為弘法利 生，大家要真幹。釋迦教學成功了，孔孟教學成功了，他為什麼成功？先行其言，他想說 的先做到了，所以他成功了。我說，做到之後再說到，這聖人；說到之後一定能做得到， 這是賢人；說到以後做不到，那叫騙人。騙人肯定是失敗的，你不會有成就，一定要學聖 賢。如果我們老師，第一批老師三十七個人，你們這三十七位老師都是聖賢，這個事情決 定能辦得成功。老師真難得，我們真感動，《弟子規》裡頭字字句句他都落實了，都做到 了，在這個小鎮表演給大家看，人相信了。先表演，然後再開課，再告訴大家，我們定在 什麼時間開課，歡迎大家一起來學習，這辦成功了。 　　在這個小鎮上，小鎮有十二個村莊，居民四萬八千人，男女老少、各行各業一起學， 老師帶頭，很快收到效果。不到四個月，小鎮的風氣發生很大的轉變，這個實驗成功了， 出乎意料之外。我們原先想像，傳統文化丟失了幾十年，我記得我十歲的時候就很少人提 這個事情，我離開家鄉七十年，至少丟失七十年。恢復，二、三年就很快的了，沒想到不 到四個月就恢復了。我們這一批老師歡喜，無量的歡喜，肯定了古人所說的話，「人性本 善」，第二句是我們發現的，「人是這麼好教的」。換句話說，就是沒人教，一教他就回 頭，他就覺悟，真正不可思議。十個月，第十個月我們的緣成熟了，聯合國來找我們辦個 活動。通知我們來，希望我們跟它一起辦活動的時候是五月，第五個月，活動在十月，我 們有五個月的時間做準備。把我們試驗的這樁事情在聯合國做詳細報告，還做了三天展覽 ，成績卓著。那一次我參加聯合國的活動，我只有兩句話告訴大家，第一句話是「宗教是 可以團結的」，我邀請新加坡九個宗教參加這次活動，這是聯合國從來沒有過的；第二句 話告訴大家，「人民是很好教的」，我們的試驗成功了。 　　今天我們看到這段經文，眾德本就是念佛名號，這不可思議，幾個人認識？每一個學 佛的人，頭腦都想著我要怎樣在這一生當中積功累德，斷惡修善、積功累德，都有這個念 頭，都有這個願望，不知道怎麼修。在這裡告訴你，老實念佛就是斷惡修善，就是積功累 德、植眾德本。佛法，早年章嘉大師告訴我，知難行易。佛法你認識它、了解它難，所以 佛說法四十九年。行，真幹，凡夫成佛是一念之間，一念回頭，一念覺，凡夫就成佛，行 真不難。釋迦牟尼佛在菩提樹下給我們做表演，覺了就是佛，不覺就是凡夫。唐代六祖惠 能大師，給我們中國人做了個表演，沒開悟是凡夫，一開悟就成佛了，一念之間。他一生 就聽這麼一堂課，五祖忍和尚半夜三更召見他，給他講《金剛經》大意。他不認識字，那 就不需要經本，五祖說，他聽，不到四分之一，講到「應無所住，而生其心」，他就開悟 了。說出他的心得報告，「何期自性，本自清淨」，何期是沒想到，沒想到自性本自清淨 ，「本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」。五祖一聽，行了，真的開悟了，不是 假的，後頭不說了，衣缽就給他了，傳他衣缽。叫他趕快離開，半夜把他送走，為什麼？ 怕有嫉妒障礙，害他，他很年輕，二十四歲。他避難，逃在獵人隊裡面十五年，十五年之 後，大家對這個事情淡忘了，他又出現了。惠能再出現的時候三十九歲，他在獵人隊裡頭 隱居了十五年。在獵人隊裡做義工，給獵人煮飯、燒飯，做廚房工作，獵人吃肉，他拿青 菜放在鍋邊上煮，吃肉邊菜。沒有這個耐心行嗎？祖師大德做出好榜樣給我們看，都是對 我們的教訓。 　　釋迦牟尼佛在的時候，提婆達多嫉妒他、陷害他，惠能大師的開悟，也是因為有人嫉 妒他，要陷害他。你沒有耐心你就沒有成就。這種障礙，佛祖給我們示現，在今天的社會 決定不能避免。我在台中學講經，老師告訴我，李老師給我講的，你將來出去講經，講得 不好，人家諷刺你、笑話你，還沒有什麼，還不算什麼；如果講得好的，講得好，比別人 都好，你的麻煩就來了。我說什麼麻煩？你會走投無路。到後來果然，一生到處流浪，居 無定所。自己得到一點安慰，那就是釋迦牟尼佛做了榜樣，釋迦牟尼佛一生說法四十九年 ，居無定所，到處流浪，我這一生跟釋迦牟尼佛過的同樣生活。我這個流浪還算不錯，每 個地方邀請都還很禮遇，講完了就走路。在外面講經，居住的時間最長的是新加坡，住了 三年半，第二個最長的是香港，一九七七年，住了四個月。其他的地區都不超過三個月， 時間短的，一個星期，半個月到一個月是最多。一生流浪，居無定所。有個很大的好處， 幫助我放下，不放下也不行，非放下不可。我從來沒有個念頭建道場，這大家都知道的。 這個道場是韓館長往生之後，你們悟字輩這些師兄弟很可憐，無處落腳，到這個地方來， 緣成熟了。買下這個地方是供養你們在此地修心養道，幫助你們成就。道場裡面沒有負擔 、沒有欠債，道場沒有經懺佛事，提供你們完備的這些修學條件。你們如果是真幹，十年 大成，不是小成，大成就；你們沒有真幹。我這十年當中，幾乎一半的時間是在做宗教和 平團結的工作，這你們大家都知道，參加十多次的國際和平會議。但是你們在這個地方安 居樂業，你們沒有把這個地方抓緊，真正抓住的人都成就了。 　　你們看看中國大陸哈爾濱的劉素雲居士，人家十年成就了。別人問她，妳用什麼方法 成就的？她說她的成就就六個字，老實、聽話、真幹。她聽我的光碟，聽懂一句話，「一 門深入，長時薰修」，她說這句話她聽懂了。十年她就抱定一部《無量壽經》，這一套《 無量壽經》的光碟，什麼時候的？是早年在台北圖書館講的《無量壽經》。那個時候是用 錄音帶記錄下來的，沒有形像，只有音，以後大概是做成光碟CD，她就得到這麼一套東西 。告訴我，她一天聽一片，一片是一個小時，這一片聽十遍，就是每天聽經聽十個小時， 十個小時就是一個小時的重複，重複十次，長時薰修。一部經聽完了，再聽第二遍，也是 一個小時，一天聽十次。除了聽經之外她就念佛，沒有雜念。這樣用功的方法，我知道平 常人、普通的人，大概三年到四年就得念佛三昧，六、七年他就開悟了。十年她成就了。 這是沒有同參道友，一個人在家裡，得了重病，用這個方法，聽經、念佛，病好了，紅斑 狼瘡，比癌症還嚴重。這就是經上講的眾禍皆轉，這對她個人來講，這要命的病居然好了 ，轉過來了。現在在國內弘法，這次我帶她到香港、到新加坡、到馬來西亞、到印尼，我 說弘法要走向國際。講得好，到處受人歡迎。這是最好的一個榜樣。從光碟上學習成就了 ，從衛星上學習、從網路上學習的，成就的人有，我有聽說，現在還沒見面。他們的條件 ，確確實實古今中外沒有兩樣，都是老實、聽話、真幹，一門深入，長時薰修，沒有一個 不成就。 　　末後，這裡總結，「且此二說實不相違」，前面講的兩種說法不相違背，「因菩薩因 行不離念佛故，故一中有二；又念佛圓具萬德故，是二中攝一」，沒有違背，一即是二， 二即是一。我們為什麼功夫不得力？搞了這麼多年，實在講連邊還沒摸著。這不能怪別人 ，怪自己，不老實、不聽話、不真幹，你想想對不對？如果也真的能做到老實、聽話、真 幹，不是個個都成就了嗎？今天時間到了，我們就學習到此地。 ============================================================================== 心得： 　　釋迦教學成功了，孔孟教學成功了，他為什麼成功？先行其言，他想說的先做到了， 所以他成功了。做到之後再說到，這聖人；說到之後一定能做得到，這是賢人；說到以後 做不到，那叫騙人。騙人肯定是失敗的，你不會有成就，一定要學聖賢。 --

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